EKOLOHIYA NG PANLIPUNAN
1. Ang paksa ng panlipunang ekolohiya at ang kaugnayan nito sa iba pang mga agham
2. Kasaysayan ng panlipunang ekolohiya
3. Ang kakanyahan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan at kapaligiran
4. Pangunahing konsepto at kategorya na nagpapakilala sa mga ugnayang panlipunan at kapaligiran, pakikipag-ugnayan
5. Kapaligiran ng tao at mga katangian nito
1. Ang paksa ng panlipunang ekolohiya at ang kaugnayan nito sa iba pang mga agham
panlipunang ekolohiya- isang kamakailang lumitaw na siyentipikong disiplina, ang paksa kung saan ay ang pag-aaral ng mga pattern ng epekto ng lipunan sa biosphere at ang mga pagbabago dito na nakakaapekto sa lipunan sa kabuuan at bawat tao nang paisa-isa. Ang konseptong nilalaman ng panlipunang ekolohiya ay saklaw ng mga seksyon ng kaalamang siyentipiko gaya ng ekolohiya ng tao, sosyolohikal na ekolohiya, pandaigdigang ekolohiya, at iba pa. Pagunlad sa industriya. Kasunod nito, ang mga gawain ng ekolohiya ng tao ay lumawak sa pag-aaral ng ugnayan sa pagitan ng tao at kapaligiran, at maging ang mga problema ng isang pandaigdigang saklaw.
Ang pangunahing nilalaman ng panlipunang ekolohiya ay nagmumula sa pangangailangan na lumikha ng isang teorya ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at ng biosphere, dahil ang mga proseso ng pakikipag-ugnayan na ito ay kinabibilangan ng parehong biosphere at lipunan sa kanilang magkaparehong impluwensya. Dahil dito, ang mga batas ng prosesong ito ay dapat sa isang tiyak na kahulugan na mas pangkalahatan kaysa sa mga batas ng pag-unlad ng bawat isa sa mga subsystem nang hiwalay. Sa panlipunang ekolohiya, ang pangunahing ideya na nauugnay sa pag-aaral ng mga pattern ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at biosphere ay malinaw na sinusubaybayan. Samakatuwid, ang pokus nito ay ang mga regularidad ng epekto ng lipunan sa biosphere at ang mga pagbabago dito na nakakaapekto sa lipunan sa kabuuan at bawat tao nang paisa-isa.
Ang isa sa pinakamahalagang gawain ng panlipunang ekolohiya (at sa bagay na ito ay lumalapit ito sa sosyolohikal na ekolohiya - O.N. Yanitsky) ay pag-aralan ang kakayahan ng mga tao na umangkop sa mga patuloy na pagbabago sa kapaligiran, upang matukoy ang hindi katanggap-tanggap na mga hangganan ng mga pagbabago na may negatibong epekto sa kalusugan ng mga tao. Kabilang dito ang mga problema ng isang modernong urbanisadong lipunan: ang saloobin ng mga tao sa mga pangangailangan ng kapaligiran at sa kapaligiran na nabuo ng industriya; mga isyu ng mga paghihigpit na ipinapataw ng kapaligirang ito sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao (D. Markovich). Ang pangunahing gawain ng panlipunang ekolohiya ay pag-aralan ang mga mekanismo ng epekto ng tao sa kapaligiran at ang mga pagbabago dito na resulta ng aktibidad ng tao. Ang mga problema ng panlipunang ekolohiya ay pangunahing nabawasan sa tatlong pangunahing grupo sa isang planetary scale - ang pandaigdigang pagtataya para sa populasyon at mga mapagkukunan sa mga kondisyon ng masinsinang pag-unlad ng industriya (global ecology) at ang pagpapasiya ng mga paraan para sa karagdagang pag-unlad ng sibilisasyon; panrehiyong sukat - ang pag-aaral ng estado ng mga indibidwal na ecosystem sa antas ng mga rehiyon at distrito (rehiyonal na ekolohiya); microscale - ang pag-aaral ng mga pangunahing katangian at parameter ng mga kondisyon ng pamumuhay sa lunsod (ekolohiya ng lungsod, o sosyolohiya ng lungsod).
Ang social ecology ay isang bagong lugar ng interdisciplinary research na nagkaroon ng hugis sa intersection ng natural (biology, heography, physics, astronomy, chemistry) at humanitarian (sociology, cultural studies, psychology, history) sciences.
Ang pag-aaral ng gayong malakihang kumplikadong mga pormasyon ay nangangailangan ng pag-iisa ng mga pagsisikap sa pananaliksik ng mga kinatawan ng iba't ibang "espesyal" na mga ekolohiya, na, sa turn, ay halos imposible nang walang pag-uugnay sa kanilang pang-agham na kategoryang kagamitan, gayundin nang walang pag-unlad. karaniwang mga diskarte sa organisasyon ng proseso ng pananaliksik mismo. Sa totoo lang, tiyak na ang pangangailangang ito ang may utang sa hitsura nito sa ekolohiya bilang isang solong agham, na isinasama sa sarili nito ang mga partikular na paksang ekolohiya na nabuo noong una na medyo malaya sa isa't isa. Ang resulta ng kanilang muling pagsasama ay ang pagbuo ng isang "malaking ekolohiya" (ayon kay N.F. Reimers) o "macroecology" (ayon kay T.A. Akimova at V.V. Khaskin), na kasalukuyang kasama ang mga sumusunod na pangunahing seksyon sa istraktura nito:
Pangkalahatang ekolohiya;
Bioecology;
Geoecology;
Ekolohiya ng tao (kabilang ang panlipunang ekolohiya);
Inilapat na Ekolohiya.
1. Kasaysayan ng panlipunang ekolohiya
Ang terminong "social ecology" ay may utang na loob sa mga Amerikanong mananaliksik, mga kinatawan ng Chicago School of Social Psychologists - R. Park at E. Burges, na unang gumamit nito sa kanyang trabaho sa teorya ng pag-uugali ng populasyon sa isang urban na kapaligiran noong 1921. Ginamit ito ng mga may-akda bilang kasingkahulugan ng konsepto ng "ekolohiya ng tao". Ang konsepto ng "social ecology" ay inilaan upang bigyang-diin na sa kontekstong ito ay hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa isang biyolohikal, ngunit tungkol sa isang panlipunang kababalaghan, na, gayunpaman, ay mayroon ding mga biological na katangian.
Ang isa sa mga unang kahulugan ng panlipunang ekolohiya ay ibinigay sa kanyang trabaho noong 1927 ni R. McKenzil, na kinikilala ito bilang agham ng teritoryal at temporal na relasyon ng mga tao, na naiimpluwensyahan ng mga pumipili (selective), distributive (distributive) at akomodative (adaptive) na pwersa ng kapaligiran. Ang ganitong kahulugan ng paksa ng panlipunang ekolohiya ay inilaan upang maging batayan para sa pag-aaral ng teritoryal na dibisyon ng populasyon sa loob ng mga urban agglomerations.
Ang makabuluhang pag-unlad sa pag-unlad ng panlipunang ekolohiya at ang proseso ng paghihiwalay nito mula sa bioecology ay naganap noong 60s. ika-20 siglo Ang 1966 World Congress of Sociologists ay gumanap ng isang espesyal na papel dito. Ang mabilis na pag-unlad ng panlipunang ekolohiya sa mga sumunod na taon ay humantong sa katotohanan na sa susunod na kongreso ng mga sosyologo, na ginanap sa Varna noong 1970, napagpasyahan na lumikha ng Komite ng Pananaliksik ng World Association of Sociologists on Problems of Social Ecology. Kaya, tulad ng nabanggit ni D. Zh. Markovich, ang pagkakaroon ng panlipunang ekolohiya bilang isang independiyenteng sangay na pang-agham ay, sa katunayan, kinikilala at isang impetus ay ibinigay sa mas mabilis na pag-unlad nito at isang mas tumpak na kahulugan ng paksa nito.
Sa panahon na sinusuri, ang listahan ng mga gawain na ang sangay ng kaalamang pang-agham na ito, na unti-unting nakakakuha ng kalayaan, ay tinawag upang malutas, makabuluhang pinalawak. Kung sa bukang-liwayway ng pagbuo ng panlipunang ekolohiya, ang mga pagsisikap ng mga mananaliksik ay higit sa lahat ay bumagsak sa paghahanap sa pag-uugali ng isang teritoryal na naisalokal na populasyon ng tao para sa mga analogue ng mga batas at mga relasyon sa kapaligiran na katangian ng mga biological na komunidad, pagkatapos ay mula sa ika-2 kalahati ng 60s, ang hanay ng mga isyu na isinasaalang-alang ay dinagdagan ng mga problema sa pagtukoy sa lugar at papel ng isang tao.sa biosphere, gumagawa ng mga paraan upang matukoy ang pinakamainam na mga kondisyon para sa buhay at pag-unlad nito, pagsasama-sama ng mga relasyon sa iba pang mga bahagi ng biosphere. Ang proseso ng humanitarization na bumalot sa panlipunang ekolohiya sa nakalipas na dalawang dekada ay humantong sa katotohanan na, bilang karagdagan sa mga gawain sa itaas, ang hanay ng mga isyu na nabuo nito ay kinabibilangan ng mga problema sa pagtukoy sa mga pangkalahatang batas ng paggana at pag-unlad ng mga sistemang panlipunan. , pag-aaral ng impluwensya ng mga natural na salik sa mga proseso ng pag-unlad ng socio-economic at paghahanap ng mga paraan upang makontrol ang aksyon.mga salik na ito.
Sa ating bansa sa pagtatapos ng dekada 70. ang mga kundisyon ay nabuo din para sa paghihiwalay ng mga isyung sosyo-pangkapaligiran sa isang independiyenteng lugar ng interdisiplinaryong pananaliksik. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng domestic social ecology ay ginawa ni E.V. Girusov, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, N.F. Reimers, S. N. Solomina at iba pa.
2. Ang kakanyahan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan at kapaligiran
Kapag pinag-aaralan ang kaugnayan ng tao sa kapaligiran, dalawang pangunahing aspeto ang nakikilala. Una, ang buong hanay ng mga impluwensyang ibinibigay sa isang tao ng kapaligiran at iba't ibang mga kadahilanan sa kapaligiran ay pinag-aralan.
Sa modernong anthropoecology at social ecology, ang mga salik sa kapaligiran kung saan ang isang tao ay napipilitang umangkop ay karaniwang tinutukoy bilang "adaptive na mga kadahilanan" . Ang mga salik na ito ay karaniwang nahahati sa tatlong malalaking grupo - biotic, abiotic at anthropogenic na mga salik sa kapaligiran. Mga biotic na kadahilanan − ang mga ito ay direkta o hindi direktang epekto mula sa ibang mga organismo na naninirahan sa kapaligiran ng tao (hayop, halaman, mikroorganismo). Abiotic factor - mga kadahilanan ng inorganic na kalikasan (liwanag, temperatura, kahalumigmigan, presyon, pisikal na mga patlang - gravitational, electromagnetic, ionizing at penetrating radiation, atbp.). Ang isang espesyal na grupo ay anthropogenic mga kadahilanan na nabuo ng aktibidad ng tao mismo, ang komunidad ng tao (polusyon ng atmospera at hydrosphere, pag-aararo ng mga bukid, deforestation, pagpapalit ng mga natural na complex na may mga artipisyal na istruktura, atbp.).
Ang ikalawang aspeto ng pag-aaral ng ugnayan ng tao at kapaligiran ay ang pag-aaral sa problema ng pakikibagay ng tao sa kapaligiran at mga pagbabago nito.
Ang konsepto ng pagbagay ng tao ay isa sa mga pangunahing konsepto ng modernong panlipunang ekolohiya, na sumasalamin sa proseso ng koneksyon ng tao sa kapaligiran at mga pagbabago nito. Sa simula na lumitaw sa balangkas ng pisyolohiya, ang terminong "adaptation" sa lalong madaling panahon ay tumagos sa iba pang mga lugar ng kaalaman at nagsimulang gamitin upang ilarawan ang isang malawak na hanay ng mga phenomena at proseso sa natural, teknikal at mga agham ng tao, na nagpasimula ng pagbuo ng isang malaking grupo ng mga konsepto at termino na sumasalamin sa iba't ibang aspeto at katangian ng mga proseso ng pag-aangkop.tao sa mga kondisyon ng kanyang kapaligiran at resulta nito.
Ang terminong "human adaptation" ay ginagamit hindi lamang upang sumangguni sa proseso ng adaptasyon, ngunit din upang maunawaan ang pag-aari na nakuha ng isang tao bilang isang resulta ng prosesong ito, adaptability sa mga kondisyon ng pagkakaroon (adaptation ).
Gayunpaman, kahit na sa ilalim ng kondisyon ng isang hindi malabo na interpretasyon ng konsepto ng adaptasyon, ang kakulangan nito ay nararamdaman upang ilarawan ang prosesong tinutukoy nito. Ito ay makikita sa paglitaw ng mga nagpapaliwanag na konsepto tulad ng "deadaptation" at "readaptation", na nagpapakilala sa direksyon ng proseso (deadaptation ay ang unti-unting pagkawala ng mga adaptive na katangian at, bilang isang resulta, isang pagbawas sa fitness; readaptation ay ang kabaligtaran proseso), at ang terminong "disadaptation" (karamdaman ng pagbagay ng katawan sa pagbabago ng mga kondisyon ng pagkakaroon), na sumasalamin sa kalikasan (kalidad) ng prosesong ito.
Sa pagsasalita tungkol sa mga uri ng adaptasyon, nakikilala nila ang genetic, genotypic, phenotypic, climatic, social, atbp. adaptation. pagpapatupad at tagal. Ang climate adaptation ay ang proseso ng pag-aangkop ng isang tao sa klimatiko na kondisyon ng kapaligiran. Ang kasingkahulugan nito ay ang terminong "acclimatization".
Ang mga paraan ng pag-angkop ng isang tao (lipunan) sa pagbabago ng mga kondisyon ng pag-iral ay itinalaga sa antropoekolohikal at sosyo-ekolohikal na panitikan bilang mga istratehiyang adaptive. . Ang iba't ibang mga kinatawan ng kaharian ng halaman at hayop (kabilang ang mga tao) ay kadalasang gumagamit ng isang passive na diskarte ng pagbagay sa mga pagbabago sa mga kondisyon ng pagkakaroon. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang reaksyon sa epekto ng mga adaptive na kadahilanan sa kapaligiran, na binubuo sa mga pagbabagong morphophysiological sa katawan na naglalayong mapanatili ang katatagan ng panloob na kapaligiran nito.
Ang isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tao at iba pang mga kinatawan ng kaharian ng hayop ay ang paggamit niya ng iba't ibang mga aktibong diskarte sa adaptive nang mas madalas at mas matagumpay. , tulad ng, halimbawa, mga estratehiya para sa pag-iwas at pagpukaw sa pagkilos ng ilang mga adaptive na salik. Gayunpaman, ang pinaka-binuo na anyo ng isang aktibong adaptive na diskarte ay ang pang-ekonomiya at kultural na uri ng pagbagay na katangian ng mga tao sa mga kondisyon ng pagkakaroon, na batay sa aktibidad na nagbabago ng bagay na kanilang isinasagawa.
4. Pangunahing konsepto at kategorya na nagpapakilalaugnayang sosyo-ekolohikal, pakikipag-ugnayan
Isa sa pinakamahalagang problemang kinakaharap ng mga mananaliksik sa kasalukuyang yugto ng pagbuo ng panlipunang ekolohiya ay ang pagbuo ng isang pinag-isang diskarte sa pag-unawa sa paksa nito. Sa kabila ng halatang pag-unlad na nagawa sa pag-aaral ng iba't ibang aspeto ng ugnayan ng tao, lipunan at kalikasan, gayundin ang malaking bilang ng mga publikasyon sa mga isyung panlipunan at pangkapaligiran na lumabas sa huling dalawa o tatlong dekada sa ating bansa at sa ibang bansa, sa isyu kung ano nga ba itong sangay ng siyentipikong pag-aaral ng kaalaman, may iba't ibang opinyon pa rin.
Ayon kay D.Zh. Markovich, ang paksa ng pag-aaral ng modernong panlipunang ekolohiya, na naunawaan niya bilang isang partikular na sosyolohiya, ay ang tiyak na relasyon sa pagitan ng isang tao at ng kanyang kapaligiran. Ang mga pangunahing gawain ng panlipunang ekolohiya batay dito ay maaaring matukoy sa sumusunod na paraan: ang pag-aaral ng impluwensya ng kapaligiran bilang kumbinasyon ng natural at panlipunang mga salik sa isang tao, gayundin ang impluwensya ng isang tao sa kapaligiran, na itinuturing na balangkas ng buhay ng tao. T.A. Akimov at V.V. Naniniwala si Haskin na ang panlipunang ekolohiya bilang bahagi ng ekolohiya ng tao ay isang kumplikadong mga sangay na siyentipiko na nag-aaral sa relasyon ng mga istrukturang panlipunan (nagsisimula sa pamilya at iba pang maliliit na grupong panlipunan), gayundin ang kaugnayan ng tao sa natural at panlipunang kapaligiran ng kanilang tirahan. Ayon kay E.V. Girusov, ang panlipunang ekolohiya ay dapat una sa lahat na pag-aralan ang mga batas ng lipunan at kalikasan, kung saan naiintindihan niya ang mga batas ng self-regulation ng biosphere, na ipinatupad ng tao sa kanyang buhay.
Nakikita ng modernong agham sa Tao, una sa lahat, ang isang biosocial na nilalang na dumaan sa mahabang landas ng ebolusyon sa pag-unlad nito at bumuo ng isang kumplikadong organisasyong panlipunan.
Paglabas sa kaharian ng hayop, ang Tao ay nananatiling isa sa mga miyembro nito.
Ayon sa mga ideyang namamayani sa agham modernong tao nagmula sa isang ninuno na tulad ng unggoy - driopithecus, isang kinatawan ng isang sangay ng mga hominid na humiwalay mga 20-25 milyong taon na ang nakalilipas mula sa mas matataas na makitid na ilong na unggoy. Ang dahilan ng pag-alis ng mga ninuno ng tao mula sa pangkalahatang linya ng ebolusyon, na nagtakda ng isang walang uliran na paglukso sa pagpapabuti ng pisikal na samahan nito at pagpapalawak ng mga posibilidad ng paggana, ay ang mga pagbabago sa mga kondisyon ng pagkakaroon na naganap bilang resulta ng pag-unlad ng natural. mga proseso. Ang pangkalahatang paglamig, na nagdulot ng pagbawas sa mga lugar ng kagubatan - mga likas na ekolohikal na niches na pinaninirahan ng mga ninuno ng tao, ay kinakailangan para sa kanya na umangkop sa bago, labis na hindi kanais-nais na mga pangyayari sa buhay.
Ang isa sa mga tampok ng tiyak na diskarte ng pag-aangkop ng mga ninuno ng tao sa mga bagong kondisyon ay ang kanilang "stay" pangunahin sa mga mekanismo ng pag-uugali sa halip na morphophysiological adaptation. Ginawa nitong posible na tumugon nang mas flexible sa mga kasalukuyang pagbabago sa panlabas na kapaligiran at sa gayon ay mas mahusay na umangkop sa kanila. Ang pinakamahalagang salik na nagpasiya sa kaligtasan ng buhay at kasunod na progresibong pag-unlad ng tao ay ang kanyang kakayahang lumikha ng mabubuhay, lubhang gumaganang panlipunang mga komunidad. Unti-unti, habang pinagkadalubhasaan ng isang tao ang mga kasanayan sa paglikha at paggamit ng mga tool, paglikha ng isang binuo na kulturang materyal, at, higit sa lahat, ang pagbuo ng talino, aktwal na lumipat siya mula sa passive adaptation sa mga kondisyon ng pag-iral tungo sa kanilang aktibo at malay na pagbabago. Kaya, ang pinagmulan at ebolusyon ng tao ay hindi lamang nakasalalay sa ebolusyon ng buhay na kalikasan, ngunit higit sa lahat ay paunang natukoy na mga seryosong pagbabago sa kapaligiran sa Earth.
Alinsunod sa diskarte na iminungkahi ni L. V. Maksimova sa pagsusuri ng kakanyahan at nilalaman ng mga pangunahing kategorya ng ekolohiya ng tao, ang konsepto ng "tao" ay maaaring ibunyag sa pamamagitan ng pag-compile ng isang hierarchical typology ng kanyang mga pagkakatawang-tao, pati na rin ang mga katangian ng tao na nakakaapekto ang kalikasan ng kanyang relasyon sa kapaligiran at ang mga kahihinatnan para sa kanya ng pakikipag-ugnayang ito.
Ang unang nagbigay-pansin sa multidimensionality at hierarchy ng konsepto ng "tao" sa sistemang "man - environment" ay A.D. Lebedev, V.S. Preobrazhensky at E.L. Reich. Inihayag nila ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga sistema ng konseptong ito, na nakikilala sa pamamagitan ng biological (indibidwal, kasarian at pangkat ng edad, populasyon, mga uri ng konstitusyonal, lahi) at sosyo-ekonomiko (pagkatao, pamilya, pangkat ng populasyon, sangkatauhan) na mga tampok. Ipinakita rin nila na ang bawat antas ng pagsasaalang-alang (indibidwal, populasyon, lipunan, atbp.) ay may sariling kapaligiran at sariling paraan ng pag-angkop dito.
Sa paglipas ng panahon, ang mga ideya tungkol sa hierarchical na istraktura ng konsepto ng "tao" ay naging mas kumplikado. Kaya, ang model-matrix N.F. Ang Reimers ay mayroon nang 6 na serye ng hierarchical organization (species (genetic anatomical morphophysiological basis), ethological-behavioral (psychological), labor, ethnic, social, economic) at higit sa 40 termino.
Ang pinakamahalagang katangian ng isang tao sa anthropoecological at socio-ecological na pag-aaral ay ang kanyang mga pag-aari, kung saan ang L.V. Itinatampok ng Maksimova ang pagkakaroon ng mga pangangailangan at ang kakayahang umangkop sa kapaligiran at mga pagbabago nito - kakayahang umangkop. Ang huli ay ipinakita sa mga kakayahan ng tao na umaangkop at mga tampok na umaangkop. . Utang niya ang kanyang edukasyon sa mga katangian ng tao gaya ng pagkakaiba-iba at pagmamana.
Ang konsepto ng mga mekanismo ng adaptasyon ay sumasalamin sa mga ideya tungkol sa kung paano maaaring umangkop ang isang tao at lipunan sa mga pagbabago sa kapaligiran.
Ang pinaka pinag-aralan sa kasalukuyang yugto ay mga biyolohikal na mekanismo adaptasyon, ngunit, sa kasamaang-palad, ang mga kultural na aspeto ng adaptasyon, na sumasaklaw sa globo ng espirituwal na buhay, pang-araw-araw na buhay, atbp., ay nananatiling hindi gaanong pinag-aralan hanggang kamakailan.
Ang konsepto ng antas ng pagbagay ay sumasalamin sa sukatan ng kakayahang umangkop ng isang tao sa mga tiyak na kondisyon ng pagkakaroon, pati na rin ang pagkakaroon (kawalan) ng mga pag-aari na nakuha ng isang tao bilang isang resulta ng proseso ng kanyang pagbagay sa mga pagbabago sa mga kondisyon sa kapaligiran. Bilang mga tagapagpahiwatig ng antas ng pagbagay ng isang tao sa mga tiyak na kondisyon ng pag-iral, ang mga pag-aaral sa ekolohiya ng tao at panlipunang ekolohiya ay gumagamit ng mga katangian tulad ng potensyal at kalusugan ng lipunan at paggawa.
Ang konsepto ng "potensyal sa lipunan at paggawa ng isang tao" ay iminungkahi ni V.P. Kaznacheev bilang isang kakaiba, na nagpapahayag ng pagpapabuti ng kalidad ng populasyon, isang mahalagang tagapagpahiwatig ng samahan ng lipunan. Ang may-akda mismo ay tinukoy ito bilang "isang paraan ng pag-aayos ng buhay ng isang populasyon, kung saan ang pagpapatupad ng iba't ibang natural at panlipunang mga hakbang upang ayusin ang buhay ng mga populasyon ay lumilikha ng pinakamainam na kondisyon para sa kapaki-pakinabang na panlipunan at mga aktibidad sa paggawa ng mga indibidwal at grupo ng populasyon. ."
Bilang isa pang pamantayan ng pagbagay sa ekolohiya ng tao, ang konsepto ng "kalusugan" ay malawakang ginagamit. Bukod dito, ang kalusugan, sa isang banda, ay nauunawaan bilang isang mahalagang katangian ng katawan ng tao, na sa isang tiyak na paraan ay nakakaapekto sa proseso at kinalabasan ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa kapaligiran, sa pagbagay dito, at sa kabilang banda, bilang reaksyon ng isang tao sa proseso ng kanyang pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, bilang resulta ng kanyang pagbagay sa mga kondisyon ng pagkakaroon.
3. Ang kapaligiran ng tao at ang mga katangian nito
Ang konsepto ng "kapaligiran" ay pangunahing may kaugnayan, dahil ito ay sumasalamin sa ugnayan ng paksa at bagay at samakatuwid ay nawawala ang nilalaman nang hindi natukoy kung aling paksa ang tinutukoy nito. Ang kapaligiran ng tao ay isang kumplikadong pormasyon na nagsasama ng maraming iba't ibang bahagi, na ginagawang posible na pag-usapan sa malaking bilang kapaligiran, na may kaugnayan sa kung saan ang "kapaligiran ng tao" ay isang pangkaraniwang konsepto. Ang pagkakaiba-iba, ang multiplicity ng magkakaibang mga kapaligiran na bumubuo sa isang solong kapaligiran ng tao, sa huli ay tumutukoy sa pagkakaiba-iba ng impluwensya nito sa kanya.
Ayon kay D. Zh. Markovich, ang konsepto ng "kapaligiran ng tao" sa pinaka-pangkalahatang anyo nito ay maaaring tukuyin bilang isang hanay ng natural at artipisyal na mga kondisyon kung saan napagtanto ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang natural at panlipunang nilalang. Ang kapaligiran ng tao ay binubuo ng dalawang magkakaugnay na bahagi: natural at panlipunan (Larawan 1). Ang natural na bahagi ng kapaligiran ay ang kabuuang espasyo nang direkta o hindi direktang naa-access ng isang tao. Ito ay, una sa lahat, ang planetang Earth kasama ang magkakaibang mga shell nito. Ang panlipunang bahagi ng kapaligiran ng tao ay binubuo ng lipunan at mga relasyon sa lipunan, salamat sa kung saan napagtanto ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang aktibong nilalang sa lipunan.
Bilang mga elemento ng natural na kapaligiran (sa makitid na kahulugan nito), D.Zh. Isinasaalang-alang ni Markovich ang kapaligiran, hydrosphere, lithosphere, halaman, hayop at microorganism.
Ang mga halaman, hayop at mikroorganismo ay bumubuo sa nabubuhay na likas na kapaligiran ng tao.
kanin. 2. Mga bahagi ng kapaligiran ng tao (ayon kay N. F. Reimers)
Ayon kay N. F. Reimers, ang kapaligirang panlipunan, kasama ng natural, mala-natural at arte-natural na kapaligiran, ay bumubuo sa kabuuan ng kapaligiran ng tao. Ang bawat isa sa mga kapaligirang ito ay malapit na magkakaugnay sa iba, at wala sa mga ito ang maaaring palitan ng iba o walang sakit na ibinukod mula sa pangkalahatang sistema ng kapaligiran ng tao.
L. V. Maksimova, batay sa pagsusuri ng malawak na panitikan (mga artikulo, koleksyon, monograp, espesyal, ensiklopediko at paliwanag na mga diksyonaryo), ay nagtipon ng isang pangkalahatang modelo ng kapaligiran ng tao. Ang isang medyo pinaikling bersyon ay ipinapakita sa Fig. 3.
kanin. 3. Mga bahagi ng kapaligiran ng tao (ayon kay L. V. Maksimova)
Sa pamamaraan sa itaas, ang naturang sangkap bilang "living environment" ay nararapat na espesyal na pansin. Ang ganitong uri ng kapaligiran, kabilang ang mga uri nito (panlipunan, industriyal at libangan na kapaligiran), ay nagiging object ng matinding interes ng maraming mananaliksik, pangunahin ang mga espesyalista sa larangan ng anthropoecology at social ecology.
Ang pag-aaral ng relasyon ng tao sa kapaligiran ay humantong sa paglitaw ng mga ideya tungkol sa mga katangian o estado ng kapaligiran, pagpapahayag ng pang-unawa sa kapaligiran ng isang tao, isang pagtatasa ng kalidad ng kapaligiran mula sa punto ng view ng mga pangangailangan ng tao. Ang mga espesyal na pamamaraan ng anthropoecological ay ginagawang posible upang matukoy ang antas ng pagsunod ng kapaligiran sa mga pangangailangan ng tao, suriin ang kalidad nito at, sa batayan na ito, kilalanin ang mga katangian nito.
Ang pinakakaraniwang pag-aari ng kapaligiran mula sa punto ng view ng pagsunod nito sa mga biosocial na kinakailangan ng isang tao ay ang konsepto ng kaginhawaan, i.e. pagsunod ng kapaligiran sa mga kinakailangang ito, at kakulangan sa ginhawa, o hindi pagkakatugma sa mga ito. Ang matinding pagpapahayag ng kakulangan sa ginhawa ay sukdulan. Ang kakulangan sa ginhawa, o sukdulan, ng kapaligiran ay maaaring pinaka malapit na nauugnay sa mga katangian nito tulad ng pathogenicity, polusyon, atbp.
Mga isyu para sa talakayan at talakayan
- Ano ang mga pangunahing gawain ng panlipunang ekolohiya?
- Ano ang planetary (global), rehiyonal at microscale na mga problema sa kapaligiran?
- Anong mga elemento, seksyon ang kasama ng "malaking ekolohiya" o "macroecology" sa istruktura nito?
- Mayroon bang pagkakaiba sa pagitan ng "social ecology" at "human ecology"?
- Magbigay ng dalawang pangunahing aspeto ng pakikipag-ugnayang panlipunan-ekolohikal.
- Ang paksa ng pag-aaral ng panlipunang ekolohiya.
- Ilista ang biological at socio-economic features ng konsepto ng "tao" sa sistemang "man - environment".
Paano mo naiintindihan ang thesis na "ang pagkakaiba-iba, ang multiplicity ng mga heterogenous na kapaligiran na bumubuo sa isang solong kapaligiran ng tao, sa huli ay tumutukoy sa pagkakaiba-iba ng impluwensya nito sa kanya."
Ang panlipunang ekolohiya ay isang siyentipikong disiplina na isinasaalang-alang ang kaugnayan ng lipunan sa mga heyograpikong kapaligiran, panlipunan at kultural, i.e. kasama ang kapaligiran ng tao. Ang mga komunidad ng mga tao na may kaugnayan sa kanilang kapaligiran ay may nangingibabaw na organisasyong panlipunan (ang mga antas ay isinasaalang-alang mula sa elementarya na mga pangkat ng lipunan hanggang sa sangkatauhan sa kabuuan). Ang kasaysayan ng paglitaw ng lipunan ay matagal nang pinag-aralan ng mga antropologo at mga social scientist-sociologist.
Ang pangunahing layunin ng panlipunang ekolohiya ay upang ma-optimize ang magkakasamang buhay ng tao at kapaligiran sa isang sistematikong batayan. Ang isang tao, na kumikilos sa kasong ito bilang isang lipunan, ginagawa ang paksa ng panlipunang ekolohiya ng malalaking contingent ng mga tao, na naghihiwalay sa magkakahiwalay na mga grupo depende sa kanilang katayuan sa lipunan, trabaho, edad. Ang bawat isa sa mga grupo, sa turn, ay konektado sa kapaligiran sa mga tiyak na relasyon sa loob ng balangkas ng pabahay, mga lugar ng libangan, mga plot ng hardin, at iba pa.
Ang panlipunang ekolohiya ay ang agham ng pag-angkop ng mga paksa sa mga proseso sa natural at artipisyal na kapaligiran. Layunin ng panlipunang ekolohiya: subjective na katotohanan ng mga paksa ng iba't ibang antas. Paksa ng panlipunang ekolohiya: pagbagay ng mga paksa sa mga proseso sa natural at artipisyal na kapaligiran.
Ang layunin ng panlipunang ekolohiya bilang isang agham ay lumikha ng isang teorya ng ebolusyon ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan, ang lohika at pamamaraan para sa pagbabago ng natural na kapaligiran. Ang panlipunang ekolohiya ay idinisenyo upang linawin at tumulong na tulay ang agwat sa pagitan ng tao at kalikasan, sa pagitan ng humanitarian at natural na agham.
Ang panlipunang ekolohiya ay nagpapakita ng mga pattern ng mga ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan, na kasing saligan ng mga pisikal na pattern.
Ngunit ang pagiging kumplikado ng paksa ng pananaliksik mismo, na kinabibilangan ng tatlong qualitatively different subsystems - walang buhay at buhay na kalikasan at lipunan ng tao, at ang maikling pag-iral ng disiplinang ito ay humantong sa katotohanan na ang panlipunang ekolohiya, hindi bababa sa kasalukuyan, ay nakararami sa isang empirical science. , at ang mga pattern ay lubhang aphoristic na mga pahayag.
Ang konsepto ng batas ay binibigyang-kahulugan ng karamihan sa mga metodologo sa kahulugan ng isang hindi malabo na sanhi ng relasyon. Ang isang mas malawak na interpretasyon ng konsepto ng batas bilang isang limitasyon ng pagkakaiba-iba ay ibinibigay ng cybernetics, at ito ay mas angkop para sa panlipunang ekolohiya, na nagpapakita ng mga pangunahing limitasyon ng aktibidad ng tao. Ang pangunahing batas ay maaaring bumalangkas tulad ng sumusunod: ang pagbabago ng kalikasan ay dapat na tumutugma sa mga kakayahang umangkop nito.
Ang isang paraan upang bumalangkas ng mga socio-ecological pattern ay ang paglipat ng mga ito mula sa sosyolohiya at ekolohiya. Halimbawa, bilang pangunahing batas ng panlipunang ekolohiya, ang batas ng pagsusulatan ng mga produktibong pwersa at mga relasyon sa produksyon sa estado ng natural na kapaligiran ay iminungkahi, na isang pagbabago ng isa sa mga batas ng ekonomiyang pampulitika.
Dalawang direksyon ang napapailalim sa katuparan ng mga gawain ng panlipunang ekolohiya: teoretikal (pangunahing) at inilapat. Ang teoretikal na panlipunang ekolohiya ay naglalayong pag-aralan ang mga pattern ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan ng tao at ng kapaligiran upang bumuo ng isang pangkalahatang teorya ng kanilang balanseng pakikipag-ugnayan. Sa kontekstong ito, nauuna ang problema sa pagtukoy sa mga co-evolutionary pattern ng modernong industriyal na lipunan at ang likas na pagbabago nito.
-
Kahulugan, paksa, mga layunin at mga gawain sosyal ekolohiya. Sosyal ekolohiya- isang siyentipikong disiplina na isinasaalang-alang ang kaugnayan ng lipunan sa heograpikal, sosyal at kultural na kapaligiran, i.e. kasama ang kapaligiran ng tao. -
Kahulugan, paksa, mga layunin at mga gawain sosyal ekolohiya. Sosyal ekolohiya- isang siyentipikong disiplina na isinasaalang-alang ang kaugnayan ng lipunan sa heograpikal, panlipunan ... higit pa ». -
Kahulugan, paksa, mga layunin at mga gawain sosyal ekolohiya.
teoretikal na pag-andar sosyal ekolohiya na meron layunin una sa lahat, ang pagbuo ng mga batayang konseptwal na paradigms (mga halimbawa) na nagpapaliwanag sa katangian ng ekolohikal pag-unlad ng lipunan, tao at... -
Kung may problema. Kung ang application ay hindi tumatakbo sa iyong telepono, mangyaring gamitin ang form na ito. Paksa pagtataya, mga layunin at mga gawain pagtataya, basic mga kahulugan. -
Walang mas kaunting pagsasabi ay ang paghahambing mga kahulugan sosyal ekolohiya at ekolohiya
Madaling makita ang gayong interpretasyon paksa ekolohiya talagang tao
Pangunahing mga gawain sosyal ekolohiya Batay dito, maaaring mayroon tinukoy... -
sosyal ekolohiya
Ang organisasyon ng sistema ng pamamahala sa kapaligiran ay kinabibilangan ng: pagbuo ekolohikal mga pulitiko; kahulugan mga layunin, mga gawain, mga prayoridad sa eco-policy; produksyon... -
2. Kahulugan pagkalat, sintomas at antas ng mga pagpapakita ng mga karamdaman sa pagsasalita.
Solusyon sa datos mga gawain tumutukoy kurso ng speech therapy. -
Ito ay sapat na upang mag-download ng mga cheat sheet para sa sosyal ekolohiya- at hindi ka natatakot sa anumang pagsusulit!
Ekolohikal Ang pag-audit ay isang sistematikong, dokumentadong proseso ng pagsusuri sa obhetibong nakuha at tinasa na ebidensya ng pag-audit para sa mga kahulugan tumutugma... -
Ang yamang tubig ay mga reserbang tubig ng panloob at teritoryong dagat, lawa, ilog, imbakan ng tubig, Paksa, layunin, mga gawain at isang balangkas para sa mga istatistika ng likas na yaman. -
Ang pagsusuri ng system ay idinisenyo upang malutas ang mga kumplikadong hindi nalulusaw na mga problema. mga gawain
ito kahulugan maaaring ituring na isang sistema kahulugan lugar ng paksa.
Target pagsusuri ng sistema - upang malaman ang mga pakikipag-ugnayang ito, ang kanilang potensyal at "ipadala sila sa serbisyo ng tao."
Natagpuan ang mga katulad na pahina:10
panlipunang ekolohiya - isang siyentipikong disiplina na sumusuri sa relasyon sa "kalikasan-lipunan" na sistema, pag-aaral ng interaksyon at ugnayan ng lipunan ng tao sa natural na kapaligiran (Nikolai Reimers).
Ngunit ang gayong kahulugan ay hindi sumasalamin sa mga detalye ng agham na ito. Ang panlipunang ekolohiya ay kasalukuyang nabuo bilang isang pribadong independiyenteng agham na may isang tiyak na paksa ng pag-aaral, katulad:
Ang komposisyon at katangian ng mga interes ng panlipunang strata at mga pangkat na nagsasamantala sa likas na yaman;
Pagdama ng iba't ibang strata ng lipunan at mga grupo ng mga problema sa kapaligiran at mga hakbang upang makontrol ang pamamahala sa kalikasan;
Pagsasaalang-alang at paggamit sa pagsasagawa ng mga sukat sa kapaligiran ng mga katangian at interes ng mga strata at grupo ng lipunan
Kaya, ang panlipunang ekolohiya ay ang agham ng mga interes ng mga grupong panlipunan sa larangan ng pamamahala ng kalikasan.
Mga uri ng panlipunang ekolohiya.
Ang panlipunang ekolohiya ay nahahati sa mga sumusunod na uri:
Ekonomiya
Demograpiko
Urban
futurological
Legal
Mga pangunahing gawain at problema
Pangunahing gawain ang panlipunang ekolohiya ay ang pag-aaral ng mga mekanismo ng epekto ng tao sa kapaligiran at ang mga pagbabago dito na bunga ng aktibidad ng tao.
Mga problema Ang panlipunang ekolohiya ay karaniwang nabawasan sa tatlong pangunahing grupo:
sa isang planetary scale - isang pandaigdigang pagtataya para sa populasyon at mga mapagkukunan sa mga kondisyon ng masinsinang pag-unlad ng industriya (global ecology) at ang pagpapasiya ng mga paraan para sa karagdagang pag-unlad ng sibilisasyon;
panrehiyong sukat - ang pag-aaral ng estado ng mga indibidwal na ecosystem sa antas ng mga rehiyon at distrito (rehiyonal na ekolohiya);
microscale - ang pag-aaral ng mga pangunahing katangian at parameter ng mga kondisyon ng pamumuhay sa lunsod (urban ecology o urban sociology).
Ang kapaligiran na nakapalibot sa isang tao, ang pagiging tiyak at kalagayan nito.
Sa ilalim ng tirahan karaniwang nauunawaan ang mga likas na katawan at phenomena kung saan ang organismo (mga organismo) ay nasa direkta o hindi direktang relasyon. Ang mga hiwalay na elemento ng kapaligiran kung saan ang mga organismo ay tumutugon sa mga adaptive na reaksyon (mga adaptasyon) ay tinatawag na mga kadahilanan.
Kasama ng terminong "tirahan", ginagamit din ang mga konseptong "ekolohikal na kapaligiran", "tirahan", "kapaligiran", "kapaligiran", "nakapaligid na kalikasan", atbp. Walang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga terminong ito, ngunit ang ilan sa dapat manatili sila. Sa partikular, ang kamakailang popular na terminong "kapaligiran" ay nauunawaan, bilang panuntunan, bilang isang kapaligiran na binago sa ilang lawak (sa karamihan ng mga kaso, sa isang malaking lawak) ng tao. Malapit sa kahulugan nito ay "technogenic environment", "anthropogenic environment", "industrial environment".
Ang likas na kapaligiran, ang nakapaligid na kalikasan ay isang kapaligiran na hindi binago ng tao o binago sa maliit na lawak. Ang terminong "habitat" ay kadalasang nauugnay sa buhay na kapaligiran ng isang organismo o species kung saan ang buong cycle ng pag-unlad nito ay isinasagawa. Sa "General Ecology" ito ay karaniwang tungkol sa natural na kapaligiran, natural na kapaligiran, tirahan; sa "Applied and Social Ecology" - tungkol sa kapaligiran. Ang terminong ito ay madalas na itinuturing na isang kapus-palad na pagsasalin mula sa kapaligiran ng Ingles, dahil walang indikasyon ng bagay na nakapalibot sa kapaligiran.
Ang impluwensya ng kapaligiran sa mga organismo ay karaniwang sinusuri sa pamamagitan ng mga indibidwal na salik (lat. paggawa, paggawa). Ang mga salik na ekolohikal ay nauunawaan bilang anumang elemento o kondisyon ng kapaligiran kung saan tumutugon ang mga organismo na may mga adaptive na reaksyon, o adaptasyon. Higit pa sa mga adaptive na reaksyon ay nakamamatay (nakapahamak para sa mga organismo) ang mga halaga ng mga kadahilanan.
Ang mga detalye ng pagkilos ng mga anthropogenic na kadahilanan sa mga organismo.
Mayroong ilang mga tiyak na tampok ng pagkilos ng mga anthropogenic na kadahilanan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang mga sumusunod:
1) ang iregularidad ng pagkilos at, samakatuwid, unpredictability para sa mga organismo, pati na rin ang mataas na intensity ng mga pagbabago, incommensurable sa adaptive na kakayahan ng mga organismo;
2) halos walang limitasyong mga posibilidad ng pagkilos sa mga organismo, hanggang sa kumpletong pagkawasak, na katangian ng mga natural na kadahilanan at proseso lamang sa mga bihirang kaso (natural na sakuna, cataclysms). Ang mga epekto ng tao ay maaaring parehong i-target, tulad ng kumpetisyon sa mga organismo na tinatawag na mga peste at mga damo, at hindi sinasadyang pangingisda, polusyon, pagkasira ng tirahan, atbp.;
3) bilang resulta ng aktibidad ng mga nabubuhay na organismo (tao), ang mga anthropogenic na kadahilanan ay kumikilos hindi bilang biotic (regulating), ngunit bilang tiyak (pagbabago). Ang pagtitiyak na ito ay ipinahayag alinman sa pamamagitan ng isang pagbabago sa natural na kapaligiran sa isang direksyon na hindi kanais-nais para sa mga organismo (temperatura, kahalumigmigan, liwanag, klima, atbp.), O sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga ahente na dayuhan sa mga organismo sa kapaligiran, na pinagsama ng terminong "xenobiotics ";
4) walang uri ng hayop ang nagsasagawa ng anumang mga aksyon sa kapinsalaan ng sarili nito. Ang tampok na ito ay likas lamang sa isang taong pinagkalooban ng katwiran. Ito ay isang tao na kailangang ganap na makatanggap ng mga negatibong resulta mula sa isang marumi at nasirang kapaligiran. Ang mga biological species ay sabay-sabay na nagbabago at nagkondisyon sa kapaligiran; ang isang tao, bilang panuntunan, ay nagbabago sa kapaligiran sa isang direksyon na hindi kanais-nais para sa kanyang sarili at sa iba pang mga nilalang;
5) ang isang tao ay lumikha ng isang pangkat ng mga panlipunang salik na siyang kapaligiran para sa tao mismo. Ang epekto ng mga salik na ito sa isang tao, bilang panuntunan, ay hindi gaanong makabuluhan kaysa sa mga natural. Ang isang mahalagang pagpapakita ng pagkilos ng mga anthropogenic na kadahilanan ay isang tiyak na kapaligiran na nilikha ng impluwensya ng mga salik na ito.
Ang tao, at sa isang malaking lawak, ang ibang mga nilalang ay kasalukuyang naninirahan sa isang kapaligiran na resulta ng mga anthropogenic na kadahilanan. Ito ay naiiba sa klasikal na kapaligiran, na isinasaalang-alang sa pangkalahatang ekolohiya sa mga tuntunin ng pagkilos ng natural na abiotic at biotic na mga kadahilanan. Nagsimula ang isang kapansin-pansing pagbabago sa kapaligiran ng tao nang lumipat siya mula sa pagtitipon tungo sa mas aktibong mga aktibidad, tulad ng pangangaso, at pagkatapos ay ang domestication ng mga hayop at ang pagtatanim ng mga halaman. Mula noon, nagsimulang gumana ang prinsipyo ng "ecological boomerang": anumang epekto sa kalikasan, na hindi ma-assimilate ng huli, ay bumalik sa tao bilang negatibong salik. Ang tao ay higit na humiwalay sa kanyang sarili mula sa kalikasan at kinulong ang kanyang sarili sa shell ng kanyang sariling nilikha na kapaligiran. Ang pakikipag-ugnayan ng tao sa likas na kapaligiran ay lalong bumababa.
Ang SOCIAL ECOLOGY ay isang sangay ng agham na nag-aaral ng ugnayan sa pagitan ng mga pamayanan ng tao at ng nakapaligid na heograpikal-spatial, panlipunan at kultural na kapaligiran, ang direkta at side effect ng mga aktibidad sa produksyon sa komposisyon at katangian ng kapaligiran, ang epekto sa kapaligiran ng anthropogenic, lalo na urbanisado, mga tanawin, at iba pang mga salik sa kapaligiran sa pisikal at mental na kalusugan ng isang tao at sa gene pool ng mga populasyon ng tao, atbp. Nasa ika-19 na siglo, ang Amerikanong siyentipiko na si D.P. Marsh, na nasuri ang iba't ibang anyo ng pagkasira ng natural na balanse ng tao, bumalangkas ng isang programa para sa pangangalaga ng kalikasan. Ang mga heograpong Pranses noong ika-20 siglo (P. Vidal de la Blache, J. Brun, 3. Martonne) ay bumuo ng konsepto ng heograpiya ng tao, na ang paksa ay ang pag-aaral ng isang pangkat ng mga phenomena na nagaganap sa planeta at kasangkot sa mga aktibidad ng tao . Sa mga gawa ng mga kinatawan ng Dutch at French geographical school noong ika-20 siglo (L. Febvre, M. Sor), ang nakabubuo na heograpiya, na binuo ng mga siyentipiko ng Sobyet na si A. A. Grigoriev, I. P. Gerasimov, ay sinusuri ang epekto ng tao sa heograpikal na tanawin, ang sagisag ng kanyang mga aktibidad sa panlipunang espasyo.
Ang pag-unlad ng geochemistry at biogeochemistry ay nagsiwalat ng pagbabago ng aktibidad ng produksyon ng sangkatauhan sa isang malakas na geochemical factor, na nagsilbing batayan para sa pagkilala ng isang bagong geological na panahon - anthropogenic (Russian geologist A.P. Pavlov) o psychosoic (American scientist na si C. Schuchert ). Ang doktrina ng V. I. Vernadsky ng biosphere at noosphere ay nauugnay sa isang bagong pagtingin sa mga heolohikal na kahihinatnan ng panlipunang aktibidad ng sangkatauhan.
Ang ilang mga aspeto ng panlipunang ekolohiya ay pinag-aaralan din sa makasaysayang heograpiya, na nag-aaral ng mga ugnayan sa pagitan ng mga grupong etniko at ng natural na kapaligiran. Ang pagbuo ng panlipunang ekolohiya ay nauugnay sa mga aktibidad ng paaralan ng Chicago. Ang paksa at katayuan ng panlipunang ekolohiya ay ang paksa ng talakayan: ito ay tinukoy bilang isang sistematikong pag-unawa sa kapaligiran, o bilang isang agham ng mga mekanismong panlipunan ng relasyon sa pagitan ng lipunan ng tao at kapaligiran, o bilang isang agham na nakatuon sa ang mga tao bilang isang biological species (Homo sapiens). Ang panlipunang ekolohiya ay makabuluhang nagbago ng siyentipikong pag-iisip, na nakabuo ng mga bagong teoretikal na diskarte at metodolohikal na oryentasyon sa mga kinatawan ng iba't ibang mga agham, na nag-aambag sa pagbuo ng bagong ekolohikal na pag-iisip. Sinusuri ng social ecology ang natural na kapaligiran bilang isang differentiated system, ang iba't ibang bahagi nito ay nasa dinamikong balanse, isinasaalang-alang ang biosphere ng Earth bilang isang ecological niche para sa sangkatauhan, na nag-uugnay sa kapaligiran at aktibidad ng tao sa isang solong sistema na "kalikasan - lipunan", ay nagpapakita ng epekto ng tao sa balanse ng natural na ecosystem, itinaas ang tanong sa pamamahala at rasyonalisasyon ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan. Ang ekolohikal na pag-iisip ay nahahanap ang pagpapahayag nito sa iba't ibang mga opsyon para sa reorientation ng teknolohiya at produksyon. Ang ilan sa kanila ay nauugnay sa mood ng ecological pessimism at aparism (mula sa French alarme - pagkabalisa), sa muling pagkabuhay ng reaksyonaryong-romantikong mga konsepto ng Rousseauist persuasion, mula sa punto ng view kung saan ang ugat ng krisis sa ekolohiya. ay pang-agham at teknolohikal na pag-unlad sa sarili nito, kasama ang paglitaw ng mga doktrina ng "organic na paglago ", "sustainable state", atbp., na itinuturing na kinakailangan upang mahigpit na limitahan o kahit na suspindihin ang teknikal at pang-ekonomiyang pag-unlad. Sa iba pang mga opsyon, sa kaibahan sa pessimistic na pagtatasa na ito ng hinaharap ng sangkatauhan at ang mga prospect para sa pamamahala ng kalikasan, ang mga proyekto ay iniharap para sa isang radikal na muling pagsasaayos ng teknolohiya, pag-alis ng mga maling kalkulasyon na humantong sa polusyon sa kapaligiran (ang programa ng alternatibong agham at teknolohiya , ang modelo ng mga closed production cycle), ang paglikha ng mga bagong teknikal na paraan at teknolohikal na proseso ( transportasyon, enerhiya, atbp.), na katanggap-tanggap mula sa isang kapaligiran na pananaw. Ang mga prinsipyo ng panlipunang ekolohiya ay ipinahayag din sa ekolohikal na ekonomiya, na isinasaalang-alang ang mga gastos hindi lamang para sa pag-unlad ng kalikasan, kundi pati na rin para sa proteksyon at pagpapanumbalik ng ecosphere, ay binibigyang diin ang kahalagahan ng pamantayan hindi lamang para sa kakayahang kumita at produktibo, ngunit para din sa bisa sa kapaligiran ng mga teknikal na inobasyon, kontrol sa kapaligiran sa industriya ng pagpaplano at pamamahala sa kalikasan. Ang ekolohikal na diskarte ay humantong sa paghihiwalay sa loob ng panlipunang ekolohiya ng ekolohiya ng kultura, na naghahanap ng mga paraan upang mapangalagaan at maibalik ang iba't ibang elemento ng kultural na kapaligiran na nilikha ng sangkatauhan sa buong kasaysayan nito (architectural monuments, landscapes, atbp.), at ang ekolohiya ng agham, na sinusuri ang heograpikal na pamamahagi ng mga sentro ng pananaliksik, tauhan, mga disproporsyon sa rehiyonal at pambansang network mga institusyong pananaliksik, media, pagpopondo sa istruktura ng mga siyentipikong komunidad.
Ang pag-unlad ng panlipunang ekolohiya ay nagsilbing isang malakas na puwersa para sa pagsulong ng mga bagong halaga sa sangkatauhan - ang pangangalaga ng mga ekosistema, ang saloobin sa Earth bilang isang natatanging ekosistema, isang maingat at maingat na saloobin sa mga nabubuhay na bagay, ang co-evolution ng kalikasan at sangkatauhan, atbp. Ang mga hilig tungo sa isang ekolohikal na reorientasyon ng etika ay matatagpuan sa iba't ibang etikal na konsepto: ang mga turo ni A. Schweitzer sa isang magalang na saloobin sa buhay, ang etika ng kalikasan ng American ecologist na si O. Leopold, ang cosmic ethics ng K. E. Tsiolkovsky, ang etika ng pag-ibig sa buhay, na binuo ng Soviet biologist na si D. P. Filatov, at iba pa.
Ang mga problema ng panlipunang ekolohiya ay karaniwang tinutukoy bilang ang pinakatalamak at apurahan sa mga pandaigdigang problema sa ating panahon, na ang solusyon ay tumutukoy sa kaligtasan ng parehong sangkatauhan mismo at lahat ng buhay sa Earth. Ang isang kinakailangang kondisyon para sa kanilang solusyon ay ang pagkilala sa priyoridad ng unibersal na mga halaga ng tao bilang batayan para sa malawak na internasyonal na kooperasyon ng iba't ibang panlipunan, pampulitika, pambansa, uri at iba pang pwersa sa pagtagumpayan ng mga panganib sa kapaligiran na puno ng lahi ng armas, hindi makontrol na siyentipiko. at teknolohikal na pag-unlad, at maraming anthropogenic na epekto sa kapaligiran.tao.
Kasabay nito, ang mga problema ng panlipunang ekolohiya sa mga tiyak na anyo ay ipinahayag sa mga rehiyon ng planeta na naiiba sa kanilang natural-heograpikal at socio-economic na mga parameter, sa antas ng mga tiyak na ekosistema. Isinasaalang-alang ang limitadong pagpapanatili at kakayahan sa pagpapagaling sa sarili ng mga natural na ekosistema, pati na rin ang kanilang kultural na halaga, ay nagiging isang lalong mahalagang kadahilanan sa disenyo at pagpapatupad ng mga aktibidad sa produksyon ng tao at lipunan. Kadalasan ay pinipilit tayo nitong talikuran ang dati nang pinagtibay na mga programa para sa pagpapaunlad ng mga produktibong pwersa at paggamit ng mga likas na yaman.
Sa pangkalahatan, ang makasaysayang pagbuo ng aktibidad ng tao sa modernong mga kondisyon ay nakakakuha ng isang bagong dimensyon - hindi ito maituturing na tunay na makatwiran, makabuluhan at kapaki-pakinabang kung binabalewala nito ang mga kinakailangan at imperative na idinidikta ng kapaligiran.
A. P. Ogurtsov, B. G. Yudin
Bagong Philosophical Encyclopedia. Sa apat na volume. / Institute of Philosophy RAS. Scientific ed. payo: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Thought, 2010, vol.IV, p. 423-424.
Panitikan:
Marsh D.P. Tao at kalikasan, trans. mula sa Ingles. SPb., 1866; Dorst J. Bago mamatay ang kalikasan, trans. mula sa Pranses M., 1908; Watt K. Ekolohiya at pamamahala ng likas na yaman, trans. mula sa Ingles. M., 1971; Ehrenfeld D. Kalikasan at mga tao, trans. mula sa Ingles. M., 1973; Interaksyon ng kalikasan at lipunan. Pilosopikal, heograpikal, ekolohikal na aspeto ng problema. Sab. Art. M., 1973; Ang tao at ang kanyang kapaligiran. - "VF", 1973, No. 1-4; Commoner B. Ang closing circle, trans. mula sa Ingles. L., 1974; Siya ay. Teknolohiya ng kita, trans. mula sa Ingles. M., 1970; Ward B., Dubos R. Iisa lang ang lupa, trans. mula sa Ingles. M., 1975; Budyka M. I. Pandaigdigang ekolohiya. M., 1977; Dynamic na balanse ng tao at kalikasan. Minsk, 1977; Odum G., Odum E. Enerhiya na batayan ng tao at kalikasan, trans. mula sa Ingles. M., 1978; Moiseev N. N., Aleksandrov V. V., Tarko A. M. Tao at ang biosphere. M., 1985; Mga problema sa ekolohiya ng tao. M., 1986; Odum Yu. Ecology, trans. mula sa Ingles, tomo 1-2. M 1986; Gorelov A. A. Social ecology. M., 1998; Park R. E. Mga Komunidad ng Tao. Ang Lungsod at Ekolohiya ng Tao. Glencoe, 1952; Mga Pananaw sa Ecology Humaine. P., 1972; Ehrlich P. R., Ehrllch A. H., Holdren J. P. Ekolohiya ng Tao: Mga Problema at Solusyon. S.F., 1973; Lexikon der Umweltethik. Gott.-Dusseldorf, 1985.
Ang paglitaw at pag-unlad ng panlipunang ekolohiya ay malapit na nauugnay sa malawak na diskarte, ayon sa kung saan ang natural at panlipunang mundo ay hindi maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay sa bawat isa.
Ang terminong "social ecology" ay unang ginamit ng mga Amerikanong siyentipiko na sina R. Park at E. Burgess noong 1921 upang matukoy ang panloob na mekanismo ng pag-unlad ng "kapitalistang lungsod". Sa pamamagitan ng terminong "social ecology" naunawaan nila, una sa lahat, ang proseso ng pagpaplano at pagbuo ng urbanisasyon ng malalaking lungsod bilang sentro ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan.
Sinabi ni Danilo Zh. Markovich (1996) na "ang panlipunang ekolohiya ay maaaring tukuyin bilang isang sektoral na sosyolohiya, ang paksa kung saan ay ang tiyak na ugnayan sa pagitan ng sangkatauhan at kapaligiran; ang impluwensya ng huli bilang kumbinasyon ng natural at panlipunang mga salik sa isang tao , pati na rin ang epekto nito sa kapaligiran na may posisyon ng pangangalaga nito para sa kanyang buhay bilang isang likas-sosyal na nilalang".
panlipunang ekolohiya ay isang siyentipikong disiplina na empirikal na nag-iimbestiga at theoretically generalizes ang mga tiyak na relasyon sa pagitan ng lipunan, kalikasan, tao at ang kanyang kapaligiran sa buhay (kapaligiran) sa konteksto ng mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan na may layuning hindi lamang mapangalagaan, ngunit mapabuti din ang kapaligiran ng tao bilang isang likas at panlipunang nilalang.
Ipinapaliwanag at hinuhulaan ng panlipunang ekolohiya ang mga pangunahing direksyon sa pag-unlad ng pakikipag-ugnayan ng lipunan sa natural na kapaligiran: ekolohiya sa kasaysayan, ekolohiya ng kultura, ekolohiya at ekonomiya, ekolohiya at pulitika, ekolohiya at moralidad, ekolohiya at batas, impormasyong pangkapaligiran, atbp.
Ang paksa ng pag-aaral ng panlipunang ekolohiya ay upang matukoy ang mga pattern ng pag-unlad ng sistemang ito, halaga-ideolohikal, sosyo-kultural, legal at iba pang mga kinakailangan at kundisyon para sa napapanatiling pag-unlad nito. Yan ay ang paksa ng panlipunang ekolohiya ay ang relasyon sa sistemang "lipunan-tao-teknolohiya-kapaligiran".
Sa sistemang ito, ang lahat ng mga elemento at subsystem ay homogenous, at ang mga koneksyon sa pagitan ng mga ito ay tumutukoy sa immutability at istraktura nito. Ang object ng social ecology ay ang sistemang "kalikasan ng lipunan".
Bilang karagdagan, iminungkahi ng mga siyentipiko na sa loob ng balangkas ng panlipunang ekolohiya, ang isang medyo independiyenteng (teritoryal) na antas ng pananaliksik ay dapat matukoy: ang populasyon ng mga urbanisadong zone, mga indibidwal na rehiyon, mga lugar, ang antas ng planeta ng planetang Earth ay pinag-aralan.
Ang paglikha ng Institute of Social Ecology at ang kahulugan ng paksa ng pananaliksik nito ay pangunahing naiimpluwensyahan ng:
Ang kumplikadong relasyon ng tao sa kapaligiran;
Paglala ng krisis sa ekolohiya;
Mga pamantayan ng kinakailangang kayamanan at organisasyon ng buhay, na dapat isaalang-alang kapag nagpaplano ng mga paraan ng pagsasamantala sa kalikasan;
Kaalaman sa mga posibilidad (pag-aaral ng mga mekanismo) ng panlipunang kontrol, upang limitahan ang polusyon at mapanatili ang natural na kapaligiran;
Pagkilala at pagsusuri ng mga layunin ng publiko, kabilang ang isang bagong paraan ng pamumuhay, mga bagong konsepto ng pagmamay-ari at responsibilidad para sa pangangalaga ng kapaligiran;
Impluwensya ng density ng populasyon sa pag-uugali ng mga tao, atbp.
| | | susunod na lecture ==> | |
