Ang Prometheus ay nagsagawa ng maraming mga gawa para sa mga tao, ngunit ang mga kaganapang nauugnay sa Pandora's Box ay nararapat na masusing pansin. Ang mga alamat ay madalas na nagsasabi ng mga tagumpay laban sa mga kakaibang nilalang. Ang gawa ng Prometheus ay espesyal, kaya dapat malaman ng lahat ang tungkol dito.

Pandora at ang kanyang regalo

Sa utos ni Zeus, ang dakilang master na si Hephaestus ay gumawa ng estatwa ng isang batang babae. Lumapit si Aphrodite at binigay ang kanyang kagandahan. Lumitaw si Athena - at ang batang babae ay naging isang mahusay na karayom. Lumipad si Hermes, at mula sa kanya ang dilag ay natutong mambola nang maganda. Ibinigay sa kanya ng mga diyos ang lahat na ganap nilang pinagkadalubhasaan, at samakatuwid tinawag nila ang batang babae na Pandora.

Ang mga diyos ay nagpadala ng isang batang dilag kay Prometheus upang bigyan siya ng isang gintong dibdib, na kalaunan ay naging kilala bilang Pandora's Casket. Ngunit, hindi nagtitiwala kay Zeus, tinanggihan ng titan ang regalo. Pagkatapos ay pumunta si Pandora kay Epimetheus, na kapatid ni Prometheus. Nang makita ang magandang babae, nakalimutan ni Epimetheus na nangako siya sa kanyang kapatid na hindi kukuha ng mga regalo mula sa mga diyos. Naintriga si Epimetheus sa mahiwagang kahon ng Pandora, at mabilis niya itong binuksan. Lahat ng uri ng kasawian ay lumabas sa bilangguan at kumalat sa buong mundo. Natakot ang dalaga at isinara ang kabaong. At ang isang regalo, nagpapainit sa isang tao sa mga oras ng kalungkutan at paghihiwalay, ay walang oras upang makalabas sa kahon. At ang regalong iyon ay pag-asa.

Sa lalong madaling panahon, ang mga kasawian at problema ay dumating sa lupa. Ang mga sakit ay nagmumulto sa mga tao, ang gutom at kamatayan ay nagmumulto sa sangkatauhan. Sila ay palihim na sumilip nang hindi napapansin, dahil hindi sila pinayagan ni Zeus na mag-usap, at dinala ang milyun-milyong biktima. Mula sa mga kaganapang ito nagsimula ang sikat na gawa ng Prometheus. Ang mito ay pinag-aaralan maging sa mga aralin ng panitikan at kasaysayan.

Prometheus at ang Baha

Ang panginoon ng mga diyos ay hindi mapakali at nag-isip.Nang marinig ito, ipinaalam ni Prometheus sa kanyang anak na si Deucalion ang lahat. Sa ginawang barko, si Deucalion at ang kanyang asawang si Pyrrha ay nakatakas at sila lamang ang nasa lupa. Sa tirahan ng ina ni Prometheus, ang mag-asawa ay nagsimulang mangolekta ng mga bato at agad na itinapon sa kanilang likuran. Pagtama sa lupa, sila ay naging mga lalaki at babae. Ito ay ang muling pagsilang ng sangkatauhan. Nang maglaon, ang mag-asawa ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Ellin, ang hinaharap na tagapagtatag ng Hellas. Kaya't ang gawa ng Prometheus ay nagligtas sa sangkatauhan, ngunit ang mga Diyos ay galit na galit.

Parusa ni Prometheus

Sa tulong ng tapat na mga lingkod, ipinadala ni Zeus ang bayani sa mga dulo ng mundo at ikinadena siya sa bato. Nakaranas si Prometheus ng ligaw na sakit. Ang kanyang mga daing ay nagpanginig sa puso ng kanyang ina. Ngunit hindi siya nagpasakop kay Zeus. Maingat na pinagmamasdan ng mga diyos ang nagdurusa, at ang mga tao ay nakiramay sa kanilang bayani.

Halos lahat ay naniniwala na ang Thunderer ang nanalo. Ngunit si Prometheus lamang ang nakakaalam ng isang lihim na ibinulong sa kanya ng mga diyosa ng tadhana. Ang kapangyarihan ni Zeus ay malapit nang magwakas, dahil ang kanyang anak, na ipinanganak ni Thetis, ay uupo sa trono. Ngunit kung si Thetis ay magiging asawa ng isang mortal na tao, kung gayon ang kanilang anak ay magiging isang bayani din, ngunit hindi isang karibal ng Thunderer.

Lumipas ang mga siglo. Si Prometheus, na gutom at nauuhaw, ay nakadena pa rin. Ngunit biglang nalaman ni Zeus na alam ng preso ang kanyang kinabukasan. Nag-alok ang Thunderer na ipagpalit ang lihim para sa kalayaan, ngunit tumanggi si Prometheus. Itinakda niya ang kanyang mga kondisyon: pagpapalaya at pagkilala sa parusa bilang hindi makatarungan. Ang maikling gawa ng Prometheus ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, kaya't ang gayong mga alamat ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Mga bagong pagsubok ng Prometheus

Ang pinuno ay hindi sumuko kay Prometheus, pinailalim lamang siya sa bagong pagdurusa. Inilagay niya ang kapus-palad na tao sa kadiliman nang ilang sandali, kung saan gumagala ang mga kaluluwa ng mga patay, at ibinalik siya pabalik sa bato sa Caucasus. At nagpadala siya ng isang agila upang tusukin ang atay ng Prometheus araw-araw. Sa gabi, ang sugat ay gumaling, ngunit sa umaga ang lahat ay naulit muli.

Narinig nila ang malakas na daing ng titan, umiyak sa kalungkutan at nagmakaawa na sabihin ang lihim:

• oceanid nymphs;
• mga kapatid;
• ina.

Ngunit iginiit ng bayani ang pagkilala sa kanyang kawalang-kasalanan. Ang gawa ni Prometheus ay hindi kinilala, ngunit handa siyang magbayad para sa katotohanan gamit ang kanyang sariling atay.

Pagpapalaya ng Prometheus

Hindi nakatiis si Zeus at inamin ang kanyang pagkatalo. Pinalaya niya si Prometheus at nalaman ang sikreto.

Si Thetis ay naging asawa ni Haring Peleus. Sa kasal, nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, si Achilles, na naging dakilang bayani ng Digmaang Trojan. Ang gawa ng Prometheus ay hindi lamang isa, maraming mga titans ang lumaban sa mga Diyos, na tumutulong sa mga tao.

Si Prometheus, sa memorya ng kanyang pagdurusa, ay nag-iwan sa kanyang sarili ng isang link sa kadena na may isang piraso ng bato. At ang mga tao, upang maalala ang gawa ng titan, ay nagsimulang magsuot ng mga singsing na may mga bato. Ito ay kung paano madalas na muling isinalaysay ang gawa ng mga tunog ng mito sa mga aralin sa panitikan.

Pansin, NGAYON lang!

• "Prometheus": buod, pangunahing kaganapan, muling pagsasalaysay. Ang Alamat ng Prometheus: isang buod

Mula sa mga sinaunang Griyego, mayroon tayong kanilang mga tradisyon, ang kanilang mga sinaunang alamat - mga alamat. Malayo na ang narating ng mga Griyego sa kasaysayan; inabot ng maraming siglo bago sila naging pinaka-educated, pinaka-cultured people sa sinaunang mundo. Ang kanilang mga ideya tungkol sa istruktura ng mundo, ang kanilang mga pagtatangka na ipaliwanag ang lahat ng nangyayari sa kalikasan at sa lipunan ng tao ay makikita sa mga alamat. Ang mga alamat ay nilikha noong ang mga Griyego ay hindi pa marunong bumasa at sumulat; unti-unting nabuo, sa loob ng ilang siglo, na dumaan mula sa bibig hanggang sa bibig, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at hindi kailanman isinulat bilang isang solong, buong libro. At pagkatapos lamang ng mahabang panahon, nang ang mga tao ay natutong bumasa at sumulat, lumitaw ang mga taong sumulat ng mga alamat na ito. Sa simula pa lamang ng ating buhay, pinalamutian na ng mga alamat ng Sinaunang Greece ang ating buhay. Sa maagang pagkabata, nakakita kami ng maraming iba't ibang mga kagiliw-giliw na cartoon na may aming mga paboritong alamat, halimbawa, "Dedalus at Icarus".

Pagpasok pa lang namin sa paaralan, binasa namin ang "The 12 Labors of Hercules". Noong high school, nakilala namin ang kahanga-hangang alamat na "Chained Prometheus." Ang kahanga-hangang nakakaakit na alamat na ito ay pinagsasama ang kahulugan sa magandang pananalita. Ang tunay na kaakit-akit na mitolohiyang ito ay makakapag-interes sa sinumang mambabasa sa pagka-orihinal at kadalian ng pagbabasa.

Sa mito na ito, ang pangunahing tauhan ay ang matapang at patas na Prometheus, na tumanggi na sumunod sa malupit at makapangyarihang mga diyos. Ang lahat ng mga diyos ay labis na natakot sa galit ni Zeus at samakatuwid sila ay walang pag-aalinlangan na sinunod siya, ngunit isang diyos lamang ang nagawang hamunin ang kanyang kapangyarihan - si Prometheus. Si Prometheus ay nagtataglay ng walang katulad na lakas, isang lakas na tanging ang kanyang kabutihang-loob ang maihahambing. Si Prometheus ang nag-iisang nakapagturo sa mga tao kung paano gumawa ng mga ointment sa pagpapagaling, paghaluin ang mga gamot, maunawaan at lumikha ng sining, kumuha ng bakal, pilak, ginto at tanso mula sa ilalim ng lupa, binigyang-kahulugan niya ang mga panaginip ng propeta, tinukoy ang kahulugan ng mga tinig ng propeta, tinanggap ang kalsada, ipinaliwanag ang paglipad ng mga ibong mandaragit, at kung ano ang kanilang isinahimpapawid - kaligayahan o kasawian, ang kanilang paraan ng pamumuhay, pag-aaway at pag-ibig, panghuhula sa loob ng biktima, mga kulay at uri ng atay at apdo, ang naglantad ng mga palatandaan ng apoy. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang kanyang pagmamahal sa mga tao ay napakalaki at naisip niyang tulungan ang mga tao na maging kahulugan ng kanyang buhay. Sa aking palagay, ang batayan ng tagumpay ni Prometheus ay ang pagnanais na gumawa ng mabuti. Siya ang nauna!!!

Sa Russia, sa loob ng mahabang panahon, ang mga tao ay binibilang bilang mga santo yaong naglilingkod sa isang malupit na parusa dahil sa paggawa ng isang mabuting gawa. Si Prometheus ay gumawa din ng maraming mabuti at mabait na bagay para sa mga tao, ngunit pinarusahan siya ng malupit at hindi patas na si Zeus. At itinuturing siyang bayani ng mga tao.

Ang dakilang makatang Ruso na si K. F. Ryleev ay sumulat: Maluwalhating kamatayan para sa mga tao! Mga mang-aawit, sa bayani bilang kabayaran, Mula sa siglo hanggang sa siglo, sa henerasyon hanggang sa henerasyon Ipinapasa nila ang kanyang mga gawa.

Muling pagsasalaysay ni V.N. Vladko
Per. mula sa Ukrainian A.I. Belinsky

Pagpapalaya ng Prometheus

Ang mga taong nakatanggap ng apoy ng Prometheus ay hindi nakakalimutan tungkol dito. Ang mga alamat tungkol sa marangal na titan at ang kanyang kakila-kilabot na kapalaran ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ngunit walang ganoong bayani sa mga taong maglalakas-loob na tumulong kay Prometheus.

At ang mapagmataas na titan ay nanatiling mapanghamon. Minsan ay handa siyang sumigaw dahil sa nag-aapoy na sakit, ngunit tumingin lamang siya sa malayo upang hindi makita ang hubog na tuka ng agila ni Zeus, at tumingin sa paligid sa mga bundok at baybayin, kung may nagbago sa paligid.

Ngunit hindi, nanatiling pareho ang lahat sa ligaw na bansang ito! Dito lumipad ang isang pinakakain na agila, isang malamig na gabi ang bumagsak. Isang sariwang hangin ang dumampi sa nagdurusa, pinalamig ang kanyang mukha. Ang mga sugat ay gumaling - ngunit bakit?

Isang araw, sa paglubog ng araw, ang walang pag-asa na tingin ng titan ay bumagsak sa paanan ng bangin, kung saan ang mga alon ng dagat ay laging kumakaluskos. O himala! Sa paanan ay nakatayo ang isang matangkad, malapad ang balikat na binata. Isang napakalaking balat ng leon ang nakahandusay sa kanyang makapangyarihang mga balikat, siya ay may napakalaking mabibigat na pamalo sa kanyang mga kamay, isang pala na may mahabang palaso na nakasabit sa kanyang sinturon, at isang mahigpit na pana sa kanyang mga balikat. Maingat na tumingala ang estranghero, na parang may hinahanap sa tuktok ng bangin.

Napabuntong-hininga si Prometheus. Naisip niyang magmakaawa ang binata sa kanya na magpasakop sa kagustuhan ni Zeus. Narinig ng estranghero ang pagbuntong-hininga ng titan.

Hoy, sino ang nasa taas ng bato? sigaw niya sabay lagay ng mga kamay sa bibig. - Hindi ba ikaw, maluwalhating titan, marangal na Prometheus?

Nagulat si Prometheus, ngunit sumagot:

Huminahon ka, Hercules! mataimtim na sabi ni Hermes. - Hindi ka lumabag, ngunit tinupad ang kalooban ng Thunderer. At sa iyo, Prometheus, si Zeus ang unang nag-alok ng pagkakasundo.

At, totoo sa kanyang salita, ibinunyag ni Prometheus kay Zeus ang sikreto ni Moira, na hindi mabubunut ng anumang pagpapahirap sa kanyang bibig.

At si Zeus, upang maiwasan ang kapalaran ng Fate, ay ibinigay ang diyosa na si Thetis sa kasal sa isang mortal - si Haring Peleus. Mula sa kasal na ito ay ipinanganak ang maluwalhating Achilles, ang bayani ng Digmaang Trojan.

» Sinaunang drama

© Dmitry Lobachev

Isang pagsusuri ng isang sinaunang drama.
Aeschylus, "Prometheus Bound"

Ang antigong (lalo na ang Griyego) na drama ay isang natatanging kababalaghan - sa loob ng higit sa limang siglo ay nangingibabaw ito sa yugto ng teatro. Ang drama na ito ay ang wika ng kanyang panahon: mula sa Aeschylus hanggang Seneca, ito ang batayan ng panitikan, pilosopiya, para sa paghahatid ng mga mitolohiyang plot at ang espesyal na pananaw sa mundo ng mga sinaunang tao.

Ang antigong drama ay isang kanlungan para sa mga isip, kaluluwa at kaisipan ng isang buong makasaysayang panahon, noong bata pa ang sangkatauhan. Ito ay higit pa sa isang monumento ng panahon - ito ang puso ng buong mundo, ang kahulugan nito para sa atin ay nakalimutan, ngunit hindi naubos, hindi pa banggitin ang katotohanan na ito ay sinaunang panahon na naglatag ng mga pundasyon ng mundo na tayo alam ngayon. At, sa kabila ng katotohanan na ako ay laban sa anumang deification at pagmamalabis ng sinaunang panahon sa kasaysayan ng Europa, ito ay nagkakahalaga ng pagkilala na ang batayan na ito ay totoo, at ang impluwensya nito ay makabuluhan, hindi bababa sa bilang isang pagtukoy na kadahilanan sa pag-unlad ng kultura, salamat kung saan tayo ay naging kung ano tayo ngayon.

Ngunit ang sinaunang drama ay interesado sa akin hindi lamang dahil ito ay isang makasaysayang monumento at ang "kaluluwa ng panahon", ngunit din dahil ang mga ugat ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lumampas sa mga hangganan ng aklat-aralin na panitikan at kultura ng Griyego. Ang mga pundasyon ng mga dula ng Aeschylus, Euripides, Sophocles ay dapat na hanapin sa mas maaga, makalumang panahon. Ito ay mula sa archaic, pre-classical na panahon na nagmula ang kumplikadong mythological, kultural at sikolohikal na pundasyon ng sinaunang Greece.

Sa una, ang drama ay isang aksyon lamang - ang pagsamba sa diyos na si Dionysius. Sa bawat isa sa mga diyos, nahahanap ng mga Griyego ang kanilang sariling anyo ng pagsamba at pagbabalik-loob. Si Dionysius ay ang diyos ng pagtatanim ng ubas at isang simbolo ng nagbibigay-buhay na kalikasan, at samakatuwid ang pagsamba sa kanya ay madalas na naging katulad ng isang inumin kaysa sa isang pagsamba. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang pagsamba ay nagkaroon ng sarili nitong mga tampok, tulad ng isang obligatoryong koro, o mga aktor, na sinamahan ng mga naka-costume na satyr na dapat samahan si Dionysius.

Kahit na sa sarili nito, ang tradisyon na ito ay napakahusay na magsalita - ito ay nagpapatotoo sa relasyon na itinatag sa pagitan ng mga Greek at kanilang mga diyos. Sasalungguhitan ko ang salita relasyon, dahil hindi tulad ng huli na tradisyong Romano at Kristiyano, ito ay isang relasyon mga tao sa mga diyos, at mga diyos sa mga tao nang ang mga diyos ay direktang nakibahagi sa buhay ng mga tao, hindi pagiging abstract at napakahusay na halaga.

Sa espesyal na "estilo" na ito ng sinaunang relihiyong Griyego, ang ugat ng mga kakaibang katangian ng pagsamba ay namamalagi - ang pagnanais na maging katulad ng Diyos, na maging kapantay niya. Halimbawa, ang Palarong Olimpiko, na ginanap bilang mga relihiyosong pagdiriwang, kung saan ang paghahangad ng pagiging perpekto ay isang paraan ng paghahalintulad sa mga diyos, o ang parehong mga kasiyahan bilang parangal kay Dionysius, kung saan sinubukan ng isang tao na maging malaya at malasing gaya ng diyos ng ang mga ubasan mismo. Sa totoo lang, ang isang tao ay laging gustong maging isang diyos, kahit man lang sa pamamagitan ng isa o dalawang "banal" na katangian: omnipotence, infallibility, immortality, atbp. At kung ang Kristiyanismo ay nagtayo ng banal sa isang hindi naa-access na pedestal, kung saan ang isang tao ay maaaring umasa para sa kalapitan sa Diyos pagkatapos lamang ng kamatayan, at samakatuwid ay madalas na nakakaramdam ng isang pakiramdam ng kanyang sariling kawalang-halaga, ang mga Greeks, tulad ng iba pang mga pagano, ay kumilos nang mas matipid: ang kanilang mga diyos ay mas malapit. sa mga tao, mas “maa-access” sila. » para sa mga taong may parehong mga kahinaan at tampok. Ang sinaunang Griyego, na nagsusumikap para sa pagiging perpekto, ay hindi nakaranas ng gayong matinding pagkabigo. Isang natatanging panteon ng "nakompromiso" na mga diyos, na tiyak na nalampasan ng pinakasimpleng tao sa mga katangiang moral.

Ang isa pang napakahalagang punto ng anumang apela sa isang mas mataas na kapangyarihan: maging ito ay isang kulto, panalangin, seremonya o kumpisal. Ang tao, na bumaling sa Diyos, una sa lahat, ay bumaling sa kanyang sarili.. Sa kasong ito, ang Diyos, o anumang mas mataas na kapangyarihan, ay isang tagapamagitan lamang sa pagitan ng mga iniisip ng parehong tao. Mahirap para sa isang tao na aminin ang isang bagay sa kanyang sarili; madalas iyan ang dahilan kung bakit ang mga tao ay nagsisimba o sa isang psychotherapist. Ngunit sa harap ng Diyos, ang isang tao ay nagagawang magbukas, dahil inamin niya ang isang bagay hindi sa kanyang sarili, ngunit sa Kanya, Diyos, sa ibang nakakarinig sa kanya. Samakatuwid, ang anumang apela sa isang mas mataas na kapangyarihan ay isang apela, una sa lahat, sa sarili.

Ang mga Griyego, siyempre, ay hindi ang unang nagturo sa atin ng sikolohikal na batas na ito, na kung saan ay malinaw na ito ay tinanggihan, dahil ito ay naglalantad sa isang tao sa sandali ng kanyang pinakamalaking kahinaan - kapag bumaling sa Diyos.

Ngunit ano ang kabalintunaan - na ang paniniwala sa pagiging makapangyarihan ng mga diyos, ang isang tao ay nag-alinlangan sa kanyang sariling kadakilaan - nakalimutan niya na siya mismo ang lumikha ng kanyang diyos. Magkakaroon ba ng diyos na walang pananampalataya sa kanya? Nagpapatawad ba ang Diyos hanggang ang isang tao ay kusang-loob na nagtitiis sa pasanin ng kamalayan ng paglabag at kasalanan? Sa prosesong ito, ang lahat ay pangunahing nakasalalay sa tao. Ang naghahanap - hayaan siyang makahanap, ang nauuhaw - hayaan siyang maghanap.

Ang tao ang pangunahing prinsipyo ng lahat ng bagay na relihiyoso at mystical, ngunit upang mapagtanto ito, upang maunawaan at tanggapin ang lahi ng banal na nagmumula sa mismong personalidad ng mananampalataya, maraming tao ang nangangailangan ng isang buong buhay, o, tulad ni Pascal, halimbawa. , isang pulong sa kamatayan. Sa kanyang "Memorial" sumulat siya ng mga magagandang linya: "(Aking) Diyos ni Abraham, Diyos ni Jacob, Diyos ni Isaac - ngunit hindi ang diyos ng mga pilosopo at siyentipiko." Si Pascal ay nagsasalita tungkol sa Diyos bilang isang subjective-personal, kaya hindi ito naiintindihan sa antas ng matataas na bloke ng pilosopiya, teolohiya o agham. Upang itulak ang Diyos sa isang bookshelf, upang tukuyin ang lugar ng isang tao sa isang kumplikadong hierarchy - hindi ba ito isang malaking pag-atake sa pinakadiwa ng banal - na humahantong sa atin nang direkta sa Nietzsche's "Ang Diyos ay patay." Pinatay nito ang mortal na diyos.

Gayunpaman, iwanan natin sandali ang mga diyos at bumalik sa sinaunang drama.

Ang trahedya ng sinaunang Greek playwright na si Aeschylus, na ipinakita noong 444-443 BC. e. Para sa pagnanakaw ng apoy, ikinadena ni Hephaestus si Prometheus sa utos ni Zeus sa isang bato sa ilalim ng pangangasiwa ng Power and Strength. Ang bilanggo ay binisita ng mga Oceanid, ang kanilang ama na si Ocean, si Prinsesa Io (minamahal ni Zeus), na, sa kanyang paglibot sa buong mundo, ay hindi sinasadyang dumating sa isang bato. Sinabi sa kanila ni Prometheus kung ano ang ginawa niya para sa mga tao sa pamamagitan ng pagnanakaw ng apoy mula sa mga diyos, pagsumpa kay Zeus at nanghuhula.

Mga tauhan:

Kapangyarihan at Lakas- mga lingkod ni Zeus.

Hephaestus- ang diyos ng apoy, ang patron ng panday at ang pinaka bihasang panday ng Olympus.

Prometheus- sa sinaunang mitolohiyang Griyego, isa sa mga titans, ang tagapagtanggol ng mga tao mula sa arbitrariness ng mga diyos, ang hari ng mga Scythian.

karagatan- sa sinaunang mitolohiyang Griyego, isang diyos, ang elemento ng pinakamalaking ilog sa mundo, naghuhugas ng lupa at dagat, na nagbubunga ng lahat ng ilog, bukal, agos ng dagat; kanlungan ng araw, buwan at mga bituin.

At tungkol sa- ang anak na babae ng hari ng Argive, ang pari ng Argive Hera, siya ay naakit ni Zeus, at pagkatapos ay itago mula sa kanyang asawa.

Hermes- ang diyos ng kalakalan, tubo, katalinuhan, dexterity at mahusay na pagsasalita, at ang diyos ng mga atleta. Ang patron saint ng mga heralds, ambassador, pastol, manlalakbay.

Oceanids - nymphs, tatlong libong anak na babae ng titan Oceanus at Tethys.

[Ang teksto ay binanggit sa: Antique Drama, ed. T.Blanter - M., 1969, isinalin ni S.Apt]

Mula sa mga unang linya ay sinasalubong tayo ng halos prusisyon sa libing - Kapangyarihan at Lakas(mga lingkod ni Zeus) ay humantong sa Prometheus sa isang malungkot na bato upang ang Olympian na panday na diyos na si Hephaestus ay ikinadena siya sa bato, kasunod ng utos ni Zeus.

Sa simula pa lang, si Hephaestus ay may napakalaking pagdududa tungkol sa pagpapatupad ng hatol kay Zeus. Sa kabila ng krimen - ninakaw ni Prometheus ang apoy at ibinigay ito sa mga tao - pinarangalan niya ang bayani: "At ako - ako ba ay talagang isang diyos na katulad ko, naglakas-loob akong i-kadena ang mga malupit na batong ito?". Ang paggalang kay Prometheus ay makikita sa Hephaestus, hindi dahil nagnakaw siya, ngunit dahil nanatili siyang tapat sa kanyang mga paniniwala - "Narito ang bunga ng iyong pagmamahal sa sangkatauhan" sabi ni Hephaestus. Ngunit si Zeus ay parehong matigas ang ulo at matigas ang ulo - "Mabibitin ka magpakailanman."

Naging parang mga diyos si Prometheus sa laki ng kanyang gawa at sa laki ng kanyang tunay na "banal" na parusa - "dapat itong mabitin magpakailanman" at "Walang isang oras na hindi ka nahihirapan sa bagong pagdurusa."

Hayaan akong gumuhit kaagad ng isang pagkakatulad kung saan ang mambabasa ay malamang na nalampasan ako - ibig sabihin, ang pagdurusa ni Kristo, sila ang "ginawa" ang "Anak ng Diyos" mula sa kanya, na nagpapahintulot sa kanya na bumangon sa ikatlong araw. Si Kristo ay naging Anak ng Diyos, ang Tagapagligtas, sa pamamagitan lamang ng paglampas sa pagdurusa at Kamatayan: sa ngayon, si Prometheus ay naghahanda na gawin din iyon, literal na "pagkamit" ng pagka-Diyos sa pamamagitan ng mga paghihirap.

Ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag ng isang pilosopikal na pangungusap na ang isang tao ay nasubok "para sa lakas" hindi sa laki ng ginawa o pagkilos, ngunit sa pamamagitan ng pagpayag na magbayad para sa kanya, gaano man ito kakila-kilabot at nakamamatay. Halimbawa, ang pag-alis ng isang nasugatan na tao nang walang banta sa sariling buhay ay isang bagay, ngunit ang gawin ang parehong bagay, ngunit nasa ilalim na ng apoy, ay isa pa, na isang gawa at isang pagpayag na humiwalay sa kanyang buhay, i.e. sa ganoon, kahit na ang pinaka-hindi patas na "paghihiganti" - tinutukoy ang lakas ng indibidwal.

Dinadala tayo ng puntong ito sa mga limitasyon ng isang napakahalagang tanong, ang tanong ng responsibilidad at pagpili - i.e. ating kalayaan. Nalutas ni Prometheus ang isyu ng kalayaan at pagpili nang walang pag-aalinlangan - pagpunta sa wakas, kahit na ipahamak ang sarili sa pagdurusa, aktwal na Kamatayan.

Malaya siya, dahil sa kanyang pagpili ay mas pinili niyang magdala ng apoy at hindi tumigil sa harap ng pagpaparusa kay Zeus. At ngayon, nakakadena sa isang bato - Bagama't tila kabalintunaan, mas malaya siya kaysa sa parehong Hephaestus, na sumusunod kay Zeus, ngunit hindi sumusunod sa kanyang sariling kalayaan. Para sa Prometheus - Ang kamatayan ay talagang isang sinasadyang kabayaran - para sa harina ng Hephaestus Prometheus - isang utos. Sa kanyang pagdurusa, si Prometheus ay malaya sa sikolohikal, sa huli, higit pa kay Hephaestus mismo, kahit na siya ang nakadena sa kanya sa bato.

Bago i-chain si Prometheus, sinabi ni Hephaestus: "How I hate my craft!" Ang mga awtoridad ay sumagot nang lohikal: "Ito (craft - D.L.) - ano ang kinalaman nito? Pagkatapos ng lahat, ang iyong isip ay nagsasabi sa iyo na hindi ang iyong sining ang magsisilang sa sakit na ito. Si Hephaestus, na ginagabayan ng Puwersa at Kapangyarihan (literal) ni Zeus, ay isang instrumento lamang, isang tagapagpatupad ng kalooban ng ibang tao. Ngunit sa parehong oras, hindi siya maaaring manatiling walang malasakit, nakikiramay siya, nakikiramay kay Prometheus. At ngayon isang bagong tanong ang lumitaw, tulad ng sinasabi nila, sa pagitan ng mga linya: ang gumaganap ba ay nagkasala? Guilty ba ang nagsasagawa ng criminal order? Malinaw, oo, dahil nagkasala si Hephaestus, hindi lamang si Zeus ang nagkasala, na nagbibigay kay Prometheus sa pagdurusa, kundi pati na rin ang gumaganap, sa katunayan, ang berdugo. Maaari ba nating husgahan ang gumaganap na gumaganap sa kanyang tungkulin, ang instrumento ba na gumaganap lamang ng kanyang tungkulin ay nagkasala? .. Ngunit si Hephaestus ay may pagpipilian din, tulad ng Prometheus

Ang larawang ito ay kinumpleto ng Power, na nagsasabing: "Huwag mo akong pagalitan dahil sa aking mahigpit, matigas at malupit na disposisyon." Sa madaling salita: para kay Zeus at sa kanyang kapangyarihan (dito ito ay simpleng personified) - natural na maging matigas at hinihingi ng kalikasan. Ang batas ay malupit, ngunit ito ang batas - sabi ng mga Romano. Power has no choice, it is faceless, it a priori cannot be different, while Hephaestus had a choice in front of her = mukha ni Zeus. At sa katunayan, ginagawa ito ni Hephaestus, ngunit hindi pabor sa kanyang tunay na pagnanais. Gayunpaman, ang trahedya ay nasa katotohanan din na si Hephaestus ay kailangang mabuhay kasama nito, na sa katotohanan ay hahantong sa mga neuroses at obsessive na estado.

Sa buong prologue, habang nasa malapit ang Power, Strength at Hephaestus, tahimik si Prometheus. Ngunit sa sandaling mawala sila sa paningin, agad siyang "nabuhay" at, sa una, nagsimulang pagalitan ang langit at lahat ng nabubuhay na bagay - "Tingnan kung ano ang ginawa ng mga diyos sa Diyos!" Ngunit sa lalong madaling panahon ang Prometheus ay nagpakita ng mga himala ng pagpipigil sa sarili, at nagsabi ng napaka-"umiiral" na mga bagay: "Sa walang kabuluhang bulungan! Lahat ng dapat gibain ay alam ko na. Walang hindi inaasahang sakit." Alam niya ang pahirap na sinadyang pinagdaanan. At kung ito ay isang malay na pagpili, kung gayon “Walang sakit. Sa pinakadakilang kadalian dapat kong tanggapin ang aking kapalaran.

Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang pariralang ito ang pamantayan para sa pagkuha ng responsibilidad. Kung si Hephaestus, na bumaling sa isang psychotherapist, ay magsasalita tungkol sa kirot ng budhi, na ako ay nagpoprotesta laban sa kanyang pinili, kung gayon si Prometheus sa isang sesyon ng therapy ng grupo ay magsisilbing suporta para sa lahat ng mga pasyente, na nagpapakita na ang isang pagpipilian ay ginawa nang sinasadya at makabuluhan - kahit na sa harap ng Torment and Death - nangangahulugan ng tunay at tunay na buhay.

Sa isang mahabang monologo, isa pang katangian ng Prometheus ang ipinahayag: ang kanyang pagpili ay hindi lamang "Kanya", ang kanyang pagpili ay makabuluhan. Ang kanyang kasalukuyang pagdurusa ay gayon din makabuluhan - at ito ang kanyang pinakadakilang suporta - ang pagdurusa ay hindi walang kabuluhan! Naging kislap na palihim niyang dinala "sa lahat ng guro ng sining" at " simula ng mga pagpapala. Ngunit, sa kabila ng umiiral na pagiging tunay ng kanyang buhay, si Prometheus ay hindi alien sa lahat ng iba pang mga damdamin, at ang takot, damdamin, sama ng loob ay lumalabas. At ito ay isang espesyal na kabayanihan, nang si Prometheus ay mas pinipili ang pagdurusa at pagpapahirap (bagaman siya ay natatakot, tulad ng iba pa), at sinasadyang pumunta sa kanya, na gumawa ng isang Pagpipilian na nagbibigay ng kanyang buhay Layunin at Kahulugan, na, sa huli, ay nagkakahalaga ng higit sa takot. .Ng kamatayan.

Si Prometheus ay may halo-halong damdamin: natutuwa siya, nangangarap na babayaran ni Zeus ang kahihiyan na ito, hindi siya nawawalan ng galit: "Ikaw ay walang pakundangan, hindi ka sumusuko ... hindi ba mas mabuting pigilan ang iyong dila?" sabi ng mga karagatan sa kanya. Ano ito? Ang tapang ng napahamak? Lakas ng loob sa harap ng posibleng Kamatayan? Isang proteksiyon na reaksyon na nagbibigay ng psyche sa isang kritikal na sitwasyon o isang lihim na pag-asa para sa isang mas mahusay na kinalabasan? - “Ang lumambot, sumuko, kailangan ang pipilitin. Pagkatapos ay isusupil niya ang kanyang nakakabaliw na galit.

Ngunit ang galit ni Prometheus ay may ibang dahilan. Parusa - at alam niya ito, bagaman hindi patas, gayunpaman, ay kasama ng krimen, mula sa pananaw ni Zeus. Yung. Si Zeus ay tungkol lamang sa kanyang lohika. Ngunit kung ano ang talagang totoo, tungkol sa lohika ng pareho - parehong Zeus at Prometheus - ay ang pagkakanulo ng una. Pagkatapos ng lahat, ayon kay Prometheus, si Zeus: "Ang dakilang panginoon ng mga diyos ay obligado sa akin!" - nakipaglaban siya para kay Zeus laban kay Kronos, salamat sa kanya, ang bayani na nakadena sa bato, si Zeus ay dumating sa kapangyarihan. At pagkatapos ng lahat ng ito, ang martir ay nagtatanong tungkol sa kanyang mga gawa at parusa.

Lumiko tayo, kahit sa isang bahagi, sa posisyon ni Zeus. Sa kabila ng katotohanan na si Zeus ay hindi direktang lumilitaw sa drama, siya ay naroroon nang hindi nakikita, sa papel na ginagampanan ng ilang uri ng isang priori na puwersa, kapalaran, kapalaran. Zeus talaga "pinabayaan ang kapus-palad na tribo ng tao", at gusto "lumago ng isang bagong uri". Natural, hindi mo ito matatawag na isang moral na gawa, ngunit ito ay may pinakamataas na diyos - ang sarili nitong moralidad - at ang mga hangganan nito ay mas malawak; at samakatuwid si Prometheus, na nag-aalala tungkol sa mga tao, ay tumitingin sa kanyang mga mata, kung hindi hangal, kung gayon ay malinaw na hindi nauunawaan. Si Zeus, na ibinagsak ang kanyang ama na si Kronos sa Tartarus, sa katunayan - parricide - tumawid sa "ipinagbabawal na linya".

[Ang pakikibaka nina Zeus at Kronos - kapag ang anak ay naghiganti sa kanyang ama, na literal na gustong kainin siya - ay nagpapahiwatig. Ang motibo ng pakikibaka ng anak laban sa "hindi makatarungan" na ama ay tipikal at ang unang halimbawa ay ang paghihimagsik ni Lucifer; na ang mga motibo sa paghihiganti ay magkatulad, bagama't iba ang mga dahilan. Sa anumang kaso, ito ay isang medyo mahalagang punto na ang paghihiganti, gaano man ito karangal at makatwiran, ay hindi isang garantiya ng katarungan. Tulad ng sinabi ni Winston Churchill: "Ang pagpatay sa isang mamamatay-tao ay hindi nagbabago sa bilang ng mga pagpatay." Ito ang parehong motibo na ang paghihiganti lamang ay hindi masisiyahan. Tanging ang kakayahang magpatawad, at hindi maghiganti, ang makapagbibigay ng espirituwal na kasiyahan at kapayapaan. Gaano kadalas ang mga tagapaghiganti ay naging mas masahol pa kaysa sa mga diktador na kanyang pinabagsak at pinarusahan. Ngunit ang kakayahang magpatawad ay hindi nakakakansela, siyempre, ang pangangailangan para sa katarungan. Ngunit ang mga salitang "paghihiganti" at "katarungan" ay magkaibang mga salita.]

Ano ang parusa para kay Prometheus? Nauna na nating sinabi na ang pagdurusa na ito ay kapareho ng kamatayan (symbolic death): ngunit ang pangunahing bagay ay ang Kamatayan ay may maraming pagkukunwari. Pinag-uusapan natin ang Kamatayan na ipagpalagay na isang pisikal na katapusan, na kalahati lamang ang totoo. Pagkatapos ng lahat, ang "kamatayan" ay isang artipisyal na konsepto na "ipinakilala" sa kultura upang italaga at ipaliwanag ang kababalaghan ng Non-Being - isang estado na kabaligtaran ng Being. Pangalawa, kahit sa simple, philistine level, napakahirap ipaliwanag kung ano ang kamatayan. Ang kamatayan ay ang walang hanggang hindi alam, at ito ay hindi alam ang pinakakinatatakutan natin.

Ngunit ang problema ay ang kamatayan ay iba: at para sa marami ito ay may kabaligtaran na mga katangian at kahulugan. Kaya, mas pipiliin ng isang tao ang pisikal na kamatayan kaysa espirituwal (espirituwal) na kamatayan (halimbawa, sa pagkakanulo sa isang tao o isang bagay). Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa kamatayan sa tatlong dimensyon - mental (espirituwal), personal o pisikal (katawan). Malaya ang Prometheus na pumili - sa pagitan ng espirituwal at personal na kamatayan (na nangangahulugang pagpayag kay Zeus na pumatay ng mga tao) at pisikal na kamatayan - pagdurusa at pagpapahirap.

Si Hephaestus, halimbawa, tulad ng sinabi ko sa itaas - ay gumagawa ng kanyang sariling pagpili - sa pagitan ng corporal punishment at kirot ng budhi, pinipili niya ang huli. Ngunit ang espirituwal, personal na kamatayan ay may isang pagkakaiba sa pisikal na kamatayan - ito ay talagang walang katapusan. Ang isang espirituwal na "pinatay" na tao ay may kakayahang makaranas ng pinakamalalim na pagdurusa ng budhi at pagpapahirap sa kaluluwa sa buong buhay niya. Si Hephaestus, na mas gustong tuparin ang utos ni Zeus, ay alam ang tungkol sa kanyang pagkakasala at pananagutan sa kasamaan na kanyang ginawa; kailangan niyang "mamatay" sa pag-iisip nang paulit-ulit, kinakain ang kanyang sarili mula sa loob.

Pisikal na kamatayan - ang diyos na si Prometheus ay hindi nagbabanta. Ngunit hindi kahit kamatayan ang nagpapalungkot sa kanya, ngunit ang kawalan ng lakas, kawalan ng kakayahan: "Pahirap para sa akin ang matuyo sa isang batong bangin." Hindi pagkilos, kapag si Prometheus ay pasibo lamang na nanonood sa mundo sa paligid - tunay na pagpapahirap. Ang gawain ng Diyos ay lumikha, magsagawa ng mga gawa - at ang pagkakataong ito ay inalis mula sa Prometheus. Ngunit ano ang tawag sa atin ng nagdurusa na ito?

Nanawagan ba siya ng paghihiganti? Handa na ba siyang tuparin ito? Hindi! Alam niya, naniniwala siyang mapaparusahan si Zeus, pero ayaw niyang maghiganti sa sarili niya. Hinihimok tayo ni Prometheus na maging mahabagin: "Nakikita ang kasawian ng ibang tao, dahil walang kapaguran, ang kasawian ay gumagala sa isa't isa." Tandaan, "Para kanino ang kampana? Tinatawag ka niya." Naalala ni Prometheus ang responsibilidad ng indibidwal, ng tao - sa kasong ito, ang oceanides - ng responsibilidad para sa pangkalahatang kabutihan o kawalan ng katarungan. Ang pagiging mahabagin ay nangangahulugan ng pagbabahagi ng sariling pananagutan para sa kalungkutan, para sa sakit, para sa mga sakuna. Halos isang Sartrean ang nag-iisip... Pagkatapos ng lahat, lahat tayo, sa ilang lawak, ay may pananagutan sa "kasamaan" sa mundong ito, kung paanong lahat tayo ay may pananagutan para sa "mabuti". At ang pakikiramay ay isang hakbang patungo sa gayong pananagutan, ito ay ang pagbabahagi ng karaniwang kalungkutan, pagpapasan sa krus ng pagdurusa ng iba. At habang ang pananagutan ay hindi maaaring maging mapagpasyahan sa pagpuksa sa lahat ng kawalang-katarungan, ngunit ang kasamaan, tulad ng mabuti, kung saan ang isang tao ay nakikiramay, mula doon ay nagiging isang personal na bagay, isang bagay para sa lahat. At sa ating sarili kaya nating labanan ang kasamaan; tayo mismo ang makakapag-alaga ng mabuti.

Ang karagatan, na papunta sa Prometheus, ay mahirap tingnan ang kanyang paghihirap. Ngunit napagtatanto na ang paninirang-puri sa kasawian ay ang kalagayan ng mahihina, sinabi ng Karagatan: "Huwag kang magpumilit sa galit, kaawa-awang martir." Kahit sino ay maaaring siraan ang kanilang kasawian, ngunit hindi lahat ay maaaring managot para dito at makahanap ng kahulugan dito. Ang karagatan ay nagpapaalala "huwag magpumilit sa galit" dahil ang galit ni Prometheus ay walang kabuluhan. Kaya lang niyang pasanin ang isip.

Nais ng karagatan na tulungan si Prometheus, ngunit ang huli, laban sa lahat ng posibilidad, ay ayaw ng mga bagong biktima: "Hindi ako magdadala ng gulo sa iba" at "Empty zeal, stupid innocence." Ngunit ang diyos ng dagat ay matigas ang ulo, nais niyang maunawaan kung bakit tumanggi si Prometheus sa posibleng tulong. Marahil ang dahilan ng takot sa nakadena na martir ay hindi lamang sa mga salita tungkol sa panganib sa Karagatan? Marahil siya mismo ay tila nananabik na maparusahan, dahil sa kaibuturan niya ay umaasa siyang matagpuan ang ninanais na kahulugan ng buhay. Ang pagdurusa bilang isang landas sa kamalayan, pagdurusa bilang isang regalo, hindi bilang isang trahedya na postura, bilang bahagi ng isang tao at ang kanyang pananaw sa mundo.

"Ako ay nasira ng nakakahiyang pagdurusa, ikaw ay nalilito, at ikaw ay nahulog sa espiritu, tulad ng isang masamang kaaway, bago ang iyong sariling sakit" sabi niya. Hinihikayat siya ng pinuno ng Horus na may mga pag-iisip tungkol sa mga pakinabang na ibinigay niya sa mga tao, na parang nagpapaalala sa kanya ng dahilan kung saan nagdurusa si Prometheus, na nakakadena sa bato. Siya ay tiyak na tumugon na "anumang kasanayan ay wala bago ang kapalaran." Ang kapalaran ay nakikita niya bilang isang nagdurusa na landas, puno ng nakamamatay na mga pagliko, kawalan ng katiyakan, kawalan ng kabuluhan at kalungkutan. Iniisip na halos katulad ni Schopenhauer, na nakakita ng isang masayang kapalaran - na siya ay hindi gaanong malungkot kaysa sa iba. Ngunit ito ay sa pamamagitan ng pagtagumpayan sa mga sakuna na ito na posible, marahil, upang kumpirmahin ang tunay na banal na prinsipyo ng isang tao. At malamang na kailangang dumaan si Zeus sa isang katulad na bagay, gaya ng sabi ni Prometheus - "Hindi makakatakas si Zeus sa isang paunang natukoy na kapalaran."

Pagkatapos ang isa sa pinakamamahal na Zeus, si Io, ay dumating kay Prometheus, na ginawang baka ng Bayani. "Sino ang nagkadena sa iyo sa bangin na ito?" tinanong niya. Bilang tugon, nakarinig siya ng isang laconic: "Ang kamay ni Hephaestus, ngunit ang desisyon ni Zeus." Alam ni Io na maaaring sabihin sa kanya ni Prometheus ang tungkol sa hinaharap, ngunit iniiwasan niyang sumagot sa lahat ng posibleng paraan: "I'm not sorry to say, natatakot lang akong magalit." Inaasahan na maglakbay at magdusa si Io, nagsisisi siya na hindi siya nagpakamatay. Ngunit napansin ni Prometheus na siya ay mas malaya pa rin kaysa sa kanya, dahil ang kamatayan ay hindi ibinigay sa akin ng kapalaran, at ang kamatayan ay magpapalaya sa akin mula sa pagdurusa.

Ang halaga ng pag-iral ay ang kakayahang gumawa ng sariling pagpili, at kahit sa harap ng kamatayan ay manatiling malaya - ang penomenong ito ng kalayaang moral ay napakahalaga para sa konteksto ng drama. Pinahahalagahan pa rin ni Prometheus ang kalayaang moral na ito kaysa sa kalayaan ng hindi kalayaan ni Hephaestus o iba pang mga lingkod ni Zeus.

Si Io ay nagdurusa, ang kanyang paghihirap ay masyadong malakas, at si Prometheus, nang makita ito, ay nagpasya na tulungan siya. Ang sumusunod ay isang halos therapeutic na interbensyon kung saan si Prometheus, na nakadena sa bato, ay naghula tungkol sa hinaharap nito: kaya't si Zeus ay ibagsak, "Sino ang gagawa nito laban sa kalooban ni Zeus?" - "Isa sa iyong mga inapo, ang aking tagapagligtas." "Ano ang sinasabi mo? Ililigtas ka ba ng aking mga anak?" Naturally, ito ay hindi gaanong nakakagambala sa pag-iisip ng hinaharap na pagdurusa, ngunit hindi bababa sa Io ngayon ay alam kung ano ang para sa kanyang kapakanan upang matiis ang pag-agaw at karahasan mula kay Zeus. Nagkakaroon siya ng ilang layunin, at ang kawalang-kabuluhan ng kanyang posisyon ay nakakakuha ng halaga nito. Ang batang ipinanganak mula kay Zeus at Io ay magiging isa na magpapabagsak kay Zeus, i.e. Si Zeus ay magdurusa mula sa kanyang sarili, mula sa kanyang hangal na pagnanasa.

Ang kahulugan na ito, na natagpuan ni Prometheus sa kanyang pagdurusa, bilang isang therapeutic na diskarte para sa pagharap sa mga paghihirap ng kapalaran, ay napaka-epektibo. Oo, ang kapalaran, tulad ng kamatayan, ay hindi maaaring talunin, ngunit laging posible na mahanap ang iyong sariling natatanging kahulugan ng pagiging sa pakikibaka na ito. Sa ganitong paraan lamang, ang isang batang babae ay naging isang baka - sa isang disenfranchised na alagang hayop na handa para sa pagpatay, ay hindi maaaring mawala ang hitsura ng tao ng kaluluwa.

Ngunit sa kanyang paghahayag, nakuha ni Prometheus ang atensyon ni Zeus. Tulad ng dati, hindi siya direktang lumilitaw, ngunit sinusunod ng ibang mga diyos ang kanyang kalooban - at si Hermes ay lumilitaw sa harap natin. - "isang tapat na lingkod, isang bagong autocrat."

Si Hermes ay ang parehong lingkod ni Zeus bilang Hephaestus; ngunit kung ang panday ay hindi bababa sa nagpakita ng kanyang kawalang-kasiyahan, kung gayon si Hermes ay masigasig na tinutupad ang mga utos ng kataas-taasang diyos at nag-aayos ng isang tunay na interogasyon para kay Prometheus tungkol sa kanyang mga hula.

Si Prometheus ay tapat na hinahamak si Hermes - ang kanyang kasipagan, ang kanyang saloobin kay Zeus. Oo, at hindi pinarangalan ni Hermes ang bilanggo : "sa iyo ang pinaka tuso at masungit na masungit, ang taksil ng mga diyos ..." Tila ang dalawang diyos - isang panday at isang mensahero - parehong pantay na tumutupad sa kalooban ni Zeus, at parehong nagbabahagi ng responsibilidad para sa perpektong kawalang-katarungan - ngunit ang isa sa kanila ay hindi bababa sa panloob na lumalaban sa kasamaan, habang ang isa ay ginawang layunin ang paglilingkod, na naglalagay ng layunin. ito higit sa lahat ng iba pang moral at etikal na mga problema.

Nakita natin na hinahamak ni Prometheus ang mga diyos na nagpakita sa kanya - si Hephaestus, Hermes - nawala ang kanilang sariling banal na kakanyahan, naging mga tagapaglingkod. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang kakanyahan at simula ng banal ay hindi upang sundin ang mga utos, ngunit upang lumikha, upang lumikha. At ito ay tiyak na sining na itinuro ni Prometheus sa mga tao, ang posibilidad ng pagkilos ng paglikha ay naging batayan para sa pangangalaga ng tribo ng tao, ang spark na ito, ang libreng paglikha, na ninakaw niya mula sa mga diyos, ay naipasa na ngayon sa mga tao. Ngunit ang mga diyos ba mismo ang nagnakaw ng simbolikong elementong ito, o tinapakan ba nila ito, nang maglingkod kay Zeus?

"Ibig sabihin sinisisi mo ako sa mga problema mo?"- Si Hermes ay interesado sa isang hiwalay na paraan, na hindi lubos na nauunawaan kung ano ang eksaktong kanyang kasalanan, dahil hindi man lang niya ikinadena si Prometheus sa isang bato. Hindi pa rin niya naiintindihan na ibinahagi niya ang responsibilidad sa kanyang ginawa sa lahat. "Upang sabihin ang totoo, kinasusuklaman ko ang lahat, ang mga diyos, na ginagantihan nila ng masama ang mabuti". Hinahamak niya ang mga tagapaglingkod ni Zeus na ipinagpalit ang pagka-diyos para sa paglilingkod.

Ibinibigay natin ang ating kalayaan nang madalas at kusang-loob, isinasakripisyo natin ito, dahil ang kalayaan ay nangangahulugang pagpili, at ang pagpili ay nangangahulugang responsibilidad, at ang responsibilidad ay nangangahulugan ng pagkabalisa para sa sariling pag-iral. Kaya naman, para sa atin, gaano man tayo ka-"kabanal", mas madaling isuko ang ating sariling kalayaan sa pabor sa isang pag-iral nang walang pagkabalisa.

Ang lahat ng karagdagang pagsasalaysay ay talagang isang dialogue sa pagitan ng Prometheus at Hermes . Pareho silang magkatulad at magkasalungat sa isa't isa - dalawang sukdulan ng pagiging, itinutulak sa isang lugar, nakakadena - isa sa pamamagitan ng mga tanikala, ang isa sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod - sa parehong bato. "Ano ang silbi nito sa iyo, naisip mo?", at sa tanong ng kaaway, tumugon si Prometheus: "Ang lahat ay natimbang at pinag-isipan nang mahabang panahon." Ito ay bahagi ng kanyang pinili. Alam niya ang pinasok niya. Ngunit ngayon ang tanong ay tungkol sa hindi lamang ang aktwal na pagdurusa, kundi pati na rin ang hindi pagpayag ni Prometheus na ihayag ang lihim ng propesiya kay Zeus, at ito ay bahagi ng kanyang maliit na tagumpay - maaaring talunin ng Diyos ang kanyang katawan, ngunit hindi ang kanyang isip, hindi ang kanyang kalooban. Walang malalaman si Zeus at maglalaway sa kamangmangan. Kasabay nito, si Hermes ay kalmado - lahat ng ito ay hindi direktang nag-aalala sa kanya, siya ay isang kasangkapan lamang sa mga kamay ni Zeus, at ang "walang kapangyarihang galit" ng martir na nakadena sa bato ay walang iba kundi ang problema ng paghaharap sa pagitan. dalawang prinsipyo: “makatwiran” (kung saan, tila, , tinutukoy niya ang kanyang sarili) at "walang ingat" (i.e. Prometheus). " Ikalat ang iyong isip, - sabi ni Hermes, - huwag isipin na ang isang matigas ang ulo na disposisyon ay higit na karapat-dapat at mas mabuti kaysa sa isang maingat. Muli, ang pagpipilian bago si Prometheus, kung saan siya ay napahamak sa kanyang sarili - upang palalain ang kanyang sitwasyon sa pamamagitan ng katahimikan at pagtatago ng mga lihim, o upang sabihin ang lahat ng kanyang nalalaman. Ang pagpili ay mahirap, ngunit hindi para sa nakakadena sa bato - "Hayaan siyang pumunta sa underworld, hayaan si Tartarus, itapon ang aking katawan sa kadiliman." At muli - ito ay ang katawan, ngunit hindi ang kaluluwa, hindi ang kalooban - na walang diyos ang maaaring basagin at parusahan.

Nagbabala si Hermes na para sa pagtanggi na magsalita, si Prometheus ay daranas ng suntok ni Zeus mismo. Lumingon siya kay Horus, ngunit tumanggi silang iwanan ang bayani sa napakahirap na oras: "Para sabihin na hindi inaasahang pinabagsak ka ni Zeus, ngayon wala kang karapatan." Ang koro, nang hindi kumikilos bilang anumang direktang karakter, gayunpaman ay nagpapahayag ng tamang ideya: "mag-ingat sa walang malasakit." Hindi sila magiging walang malasakit sa mga pagdurusa ng Prometheus, handa silang dumamay at hindi iwanan siya sa oras ng pagsubok. Iniwan ni Hermes ang walang patid na Prometheus. Kaagad, isang dagundong ang narinig, at si Prometheus ay bumagsak sa lupa. Ang kanyang mga huling salita ay: "Nagdusa ako nang walang kasalanan - tingnan!". Ngunit ang kanyang espiritu ay matigas, at ipinagtanggol niya ang kanyang walang katotohanan na kalayaan, dahil ang kanyang pangalawang pagpipilian ay sa pagitan ng pagdurusa at ... pagdurusa.

Sa oras na ito natutunan natin ang tunay na kalikasan ng kalungkutan - kung kailan walang sinuman ang makakahati sa pagdurusa ng Prometheus, sa kabila ng pakikiramay at pakikiramay, at walang sinuman ang makakatulong sa kanya. Tulad ng walang ganap na makakaunawa sa dalamhati at dalamhati ng ibang tao. Sa sandaling hampasin ni Zeus, siya ay nag-iisa - nag-iisa sa isang mabatong kulungan, kahit na marami ang nasa harapan nila: ang mga koro, at Hephaestus, at Hermes, at Io ... Ngunit sa sandaling ito ang tunay ("existential ") ang kalungkutan ay napagtanto, sa harap ng simbolikong Kamatayan.

So, doon na nagtatapos ang drama. At kahit na ang kuwento ni Prometheus mismo ay malayo sa pagtatapos, ipinakita sa atin dito ang pinakamahalagang yugto ng kanyang kapalaran. Hindi sa lahat ng pagnanakaw ng apoy, at hindi ang labanan sa mga titans ng Kronos - ibig sabihin, ang hindi patas na paghihiganti na ito ay ang kanyang pangunahing at nakamamatay na tagumpay. Siya ay nahaharap sa pag-unawa sa kanyang sariling kalayaan at kawalan ng kalayaan ng iba; nakikita niya kung ano ang ibig sabihin ng pagpili at kahulugan ng buhay, at kung gaano kawalang-saysay ang buhay ng ibang mga diyos. Tatanungin ba niya siya - sa pangalan kung ano ang pinaglilingkuran ni Hermes kay Zeus? .. Nakita ni Prometheus kung ano ang kamatayan at buhay, at kung ano ang halaga ng huli nang hindi nauunawaan ang finiteness at kahulugan. Sa wakas, natutugunan din ni Prometheus ang kalungkutan - naiintindihan ng lahat, ngunit hindi natanto ng sinuman.

At hangga't gusto kong sabihin na ang drama ay nagtuturo sa amin ng isang bagay, gayunpaman, ang sandali ng "pag-aaral" ay ganap na wala dito, sa halip, gusto naming makita ang ilang uri ng moralidad, ilang uri ng konklusyon at pagtuturo. Gayunpaman, ang Chained Prometheus ay isang sample lamang, tulad ng isang larawan, o sa halip, tulad ng isang sketch nito sa isang sketchbook. Ang kapalaran ng isang bayani ay walang halimbawa; at kailangan nating isabuhay ang ating mga natatanging kapalaran, maliban na ang mga ibinigay na nakatagpo ni Prometheus ay pareho, para sa atin at para sa mga bayani ng sinaunang kuwento.

© Dmitry Lobachev, 2016
© Nai-publish na may mabuting pahintulot ng may-akda

Disyembre 13, 2015

Ang Prometheus ay nagsagawa ng maraming mga gawa para sa mga tao, ngunit ang mga kaganapang nauugnay sa Pandora's Box ay nararapat na masusing pansin. Ang mga alamat ay madalas na nagsasabi ng mga tagumpay laban sa mga kakaibang nilalang. Ang gawa ng Prometheus ay espesyal, kaya dapat malaman ng lahat ang tungkol dito.

Pandora at ang kanyang regalo

Sa utos ni Zeus, ang dakilang master na si Hephaestus ay gumawa ng estatwa ng isang batang babae. Lumapit si Aphrodite at binigay ang kanyang kagandahan. Lumitaw si Athena - at ang batang babae ay naging isang mahusay na karayom. Lumipad si Hermes, at mula sa kanya ang dilag ay natutong mambola nang maganda. Ibinigay sa kanya ng mga diyos ang lahat na ganap nilang pinagkadalubhasaan, at samakatuwid tinawag nila ang batang babae na Pandora.

Ang mga diyos ay nagpadala ng isang batang dilag kay Prometheus upang bigyan siya ng isang gintong dibdib, na kalaunan ay naging kilala bilang Pandora's Casket. Ngunit, hindi nagtitiwala kay Zeus, tinanggihan ng titan ang regalo. Pagkatapos ay pumunta si Pandora kay Epimetheus, na kapatid ni Prometheus. Nang makita ang magandang babae, nakalimutan ni Epimetheus na nangako siya sa kanyang kapatid na hindi kukuha ng mga regalo mula sa mga diyos. Naintriga si Epimetheus sa mahiwagang kahon ng Pandora, at mabilis niya itong binuksan. Lahat ng uri ng kasawian ay lumabas sa bilangguan at kumalat sa buong mundo. Natakot ang dalaga at isinara ang kabaong. At ang isang regalo, nagpapainit sa isang tao sa mga oras ng kalungkutan at paghihiwalay, ay walang oras upang makalabas sa kahon. At ang regalong iyon ay pag-asa.

Sa lalong madaling panahon, ang mga kasawian at problema ay dumating sa lupa. Ang mga sakit ay nagmumulto sa mga tao, ang gutom at kamatayan ay nagmumulto sa sangkatauhan. Sila ay palihim na sumilip nang hindi napapansin, dahil hindi sila pinayagan ni Zeus na mag-usap, at dinala ang milyun-milyong biktima. Mula sa mga kaganapang ito nagsimula ang sikat na gawa ng Prometheus. Ang mito ay pinag-aaralan maging sa mga aralin ng panitikan at kasaysayan.

Prometheus at ang Baha

Ang panginoon ng mga diyos ay hindi maaaring huminahon sa anumang paraan at ipinaglihi ang Baha. Nang marinig ito, ipinaalam ni Prometheus sa kanyang anak na si Deucalion ang lahat. Sa ginawang barko, si Deucalion at ang kanyang asawang si Pyrrha ay nakatakas at sila lamang ang nasa lupa. Sa tirahan ng ina ni Prometheus, ang mag-asawa ay nagsimulang mangolekta ng mga bato at agad na itinapon sa kanilang likuran. Pagtama sa lupa, sila ay naging mga lalaki at babae. Ito ay ang muling pagsilang ng sangkatauhan. Nang maglaon, ang mag-asawa ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Ellin, ang hinaharap na tagapagtatag ng Hellas. Kaya't ang gawa ng Prometheus ay nagligtas sa sangkatauhan, ngunit ang mga Diyos ay galit na galit.

Parusa ni Prometheus

Sa tulong ng tapat na mga lingkod, ipinadala ni Zeus ang bayani sa mga dulo ng mundo at ikinadena siya sa bato. Nakaranas si Prometheus ng ligaw na sakit. Ang kanyang mga daing ay nagpanginig sa puso ng kanyang ina. Ngunit hindi siya nagpasakop kay Zeus. Maingat na pinagmamasdan ng mga diyos ang nagdurusa, at ang mga tao ay nakiramay sa kanilang bayani.

Halos lahat ay naniniwala na ang Thunderer ang nanalo. Ngunit si Prometheus lamang ang nakakaalam ng isang lihim na ibinulong sa kanya ng mga diyosa ng tadhana. Ang kapangyarihan ni Zeus ay malapit nang magwakas, dahil ang kanyang anak, na ipinanganak ni Thetis, ay uupo sa trono. Ngunit kung si Thetis ay magiging asawa ng isang mortal na tao, kung gayon ang kanilang anak ay magiging isang bayani din, ngunit hindi isang karibal ng Thunderer.

Lumipas ang mga siglo. Si Prometheus, na gutom at nauuhaw, ay nakadena pa rin. Ngunit biglang nalaman ni Zeus na alam ng preso ang kanyang kinabukasan. Nag-alok ang Thunderer na ipagpalit ang lihim para sa kalayaan, ngunit tumanggi si Prometheus. Itinakda niya ang kanyang mga kondisyon: pagpapalaya at pagkilala sa parusa bilang hindi makatarungan. Ang maikling gawa ng Prometheus ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, kaya't ang gayong mga alamat ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Mga bagong pagsubok ng Prometheus

Ang pinuno ay hindi sumuko kay Prometheus, pinailalim lamang siya sa bagong pagdurusa. Inilagay niya ang kapus-palad na tao sa kadiliman nang ilang sandali, kung saan gumagala ang mga kaluluwa ng mga patay, at ibinalik siya pabalik sa bato sa Caucasus. At nagpadala siya ng isang agila upang tusukin ang atay ng Prometheus araw-araw. Sa gabi, ang sugat ay gumaling, ngunit sa umaga ang lahat ay naulit muli.

Narinig nila ang malakas na daing ng titan, umiyak sa kalungkutan at nagmakaawa na sabihin ang lihim:

• oceanid nymphs;
• mga kapatid;
• ina.

Ngunit iginiit ng bayani ang pagkilala sa kanyang kawalang-kasalanan. Ang gawa ni Prometheus ay hindi kinilala, ngunit handa siyang magbayad para sa katotohanan gamit ang kanyang sariling atay.

Pagpapalaya ng Prometheus

Hindi nakatiis si Zeus at inamin ang kanyang pagkatalo. Pinalaya niya si Prometheus at nalaman ang sikreto.

Si Thetis ay naging asawa ni Haring Peleus. Sa kasal, nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, si Achilles, na naging dakilang bayani ng Digmaang Trojan. Ang gawa ng Prometheus ay hindi lamang isa, maraming mga titans ang lumaban sa mga Diyos, na tumutulong sa mga tao.

Si Prometheus, sa memorya ng kanyang pagdurusa, ay nag-iwan sa kanyang sarili ng isang link sa kadena na may isang piraso ng bato. At ang mga tao, upang maalala ang gawa ng titan, ay nagsimulang magsuot ng mga singsing na may mga bato. Ganito ang tunog ng gawa ng Prometheus. Ang buod ng mitolohiya ay madalas na muling isinalaysay sa mga aralin sa panitikan.

Pinagmulan: fb.ru

Aktwal

Miscellaneous
Miscellaneous