Prometheus vykonal pre ľudí veľa výkonov, ale udalosti súvisiace s Pandorinou skrinkou si zaslúžia veľkú pozornosť. Mýty často hovoria o víťazstvách nad zvláštnymi tvormi. Počin Promethea je špeciálny, takže by o ňom mal vedieť každý.

Pandora a jej dar

Na príkaz Zeusa veľký majster Hefaistos urobil sochu mladého dievčaťa. Afrodita prišla a dala jej krásu. Objavila sa Athéna - a dievča sa stalo vynikajúcou ihličkou. Hermes priletel a od neho sa kráska naučila krásne lichotiť. Bohovia jej dali všetko, čo sami dokonale ovládali, a preto dievča nazvali Pandora.

Bohovia poslali k Prometheovi mladú krásku, aby mu darovala zlatú truhlicu, ktorá sa neskôr stala známou ako Pandorina rakva. Ale titán, ktorý neveril Zeusovi, dar odmietol. Potom Pandora odišla k Epimetheovi, ktorý bol bratom Promethea. Keď Epimetheus uvidel milé dievča, zabudol, že sľúbil svojmu bratovi, že nebude brať dary od bohov. Záhadná skrinka Pandory zaujala Epimethea a rýchlo ju otvoril. Z väzenia vypukli všetky druhy nešťastí a rozšírili sa po celej zemi. Dievča sa zľaklo a zavrelo rakvu. A jeden darček, zahrievajúci človeka v hodinách smútku a rozlúčky, nemal čas dostať sa z krabice. A tým darom bola nádej.

Veľmi skoro prišli na zem nešťastia a problémy. Ľudí prenasledovali choroby, ľudstvo prenasledoval hlad a smrť. Nepozorovane sa prikradli, keďže im Zeus nedovolil hovoriť, a vzal so sebou milióny obetí. Z týchto udalostí sa začal slávny výkon Promethea. Mýtus sa študuje aj na hodinách literatúry a dejepisu.

Prometheus a potopa

Pán bohov sa nedokázal upokojiť a zamyslieť sa. Keď to Prométheus počul, o všetkom informoval svojho syna Deukaliona. V postavenej lodi Deucalion a jeho manželka Pyrrha unikli a boli jediní na zemi. V obydlí matky Promethea začali manželia zbierať kamene a okamžite ich hádzať za chrbát. Dopadli na zem a zmenili sa na mužov a ženy. Bolo to znovuzrodenie ľudskej rasy. Neskôr sa páru narodil syn Ellin, budúci zakladateľ Hellas. Takže výkon Promethea zachránil ľudstvo, ale bohovia boli zúriví.

Prometheov trest

Zeus s pomocou verných služobníkov poslal hrdinu až na kraj sveta a pripútal ho reťazou ku skale. Prometheus zažil divoké bolesti. Jeho stonanie spôsobilo, že sa srdce jeho matky triaslo. Ale nepoddal sa Zeusovi. Bohovia pozorne sledovali trpiaceho a ľudia súcitili s ich hrdinom.

Takmer každý veril, že Thunderer vyhral. Iba Prometheus však poznal jedno tajomstvo, ktoré mu pošepkali bohyne osudu. Sila Dia sa čoskoro skončí, pretože na trón nastúpi jeho syn, narodený z Thetis. Ale ak sa Thetis stane ženou smrteľného muža, ich syn bude tiež hrdinom, ale nie súperom Thunderera.

Prešli storočia. Prometheus, hladný a smädný, bol stále v reťaziach. Ale zrazu Zeus zistil, že väzeň pozná jeho budúcnosť. Thunderer ponúkol výmenu tajomstva za slobodu, ale Prometheus odmietol. Stanovil si podmienky: prepustenie a uznanie trestu za nespravodlivé. Krátky výkon Promethea sa prenášal z úst do úst, takže takéto mýty prežili dodnes.

Nové skúšky Promethea

Vládca sa Prometheovi nepoddal, iba ho vystavil novému utrpeniu. Nešťastníka na chvíľu umiestnil do tmy, kde sa potulujú duše mŕtvych, a vrátil ho späť na skalu na Kaukaze. A poslal orla, aby každý deň vykloval Prometheovu pečeň. V noci sa rana zahojila, no ráno sa všetko opakovalo.

Počuli hlasné stonanie titána, plakali od žiaľu a prosili, aby povedali tajomstvo:

• oceánske nymfy;
• bratia;
• matka.

Ale hrdina trval na uznaní svojej neviny. Výkon Promethea nebol uznaný, ale bol pripravený zaplatiť za pravdu vlastnou pečeňou.

Oslobodenie Promethea

Zeus to nevydržal a priznal svoju porážku. Oslobodil Promethea a dozvedel sa tajomstvo.

Thetis sa stala manželkou kráľa Pelea. V manželstve mali syna Achilla, ktorý sa stal veľkým hrdinom trójskej vojny. Výkon Promethea nie je jediný, veľa titanov išlo proti bohom a pomáhalo ľuďom.

Prometheus si na pamiatku svojho utrpenia nechal jeden článok reťaze s kúskom kameňa. A ľudia, aby si pripomenuli čin titána, začali nosiť prstene s kameňmi. Takto znie mýtus často prerozprávaný na hodinách literatúry.

Pozor, iba DNES!

• "Prometheus": zhrnutie, hlavné udalosti, prerozprávanie. Legenda o Prometheovi: zhrnutie

Od starých Grékov máme ich tradície, ich prastaré legendy – mýty. Gréci prešli dlhú cestu v histórii; trvalo stáročia, kým sa stali najvzdelanejšími a najkultúrnejšími ľuďmi starovekého sveta. Ich predstavy o štruktúre sveta, ich pokusy vysvetliť všetko, čo sa deje v prírode a v ľudskej spoločnosti, sa odrážajú v mýtoch. Mýty vznikli, keď Gréci ešte neboli gramotní; sa vyvíjali postupne, počas niekoľkých storočí, prechádzali z úst do úst, z generácie na generáciu a nikdy neboli zapísané ako jedna celá kniha. A až po dlhom čase, keď sa už ľudia naučili čítať a písať, sa objavili ľudia, ktorí si tieto mýty zapísali. Od samého začiatku nášho života zdobili naše životy mýty starovekého Grécka. V ranom detstve sme videli veľa rôznych zaujímavých karikatúr s našimi obľúbenými mýtmi, napríklad „Dedalus a Icarus“.

Hneď ako sme vstúpili do školy, prečítali sme si „12 Herkulových prác“. Na strednej škole sme sa zoznámili s úžasným mýtom „Pripútaný Prometheus“. Tento úžasne podmanivý mýtus spája význam s krásnou rečou. Tento skutočne fascinujúci mýtus dokáže zaujať každého čitateľa svojou originalitou a ľahkosťou čítania.

V tomto mýte je hlavnou postavou odvážny a spravodlivý Prometheus, ktorý odmietol poslúchnuť krutých a mocných bohov. Všetci bohovia sa strašne báli Diovho hnevu, a preto ho bez pochyby poslúchli, no len jeden boh dokázal napadnúť jeho moc – Prometheus. Prometheus mal bezprecedentnú silu, silu, s ktorou sa mohla porovnávať iba jeho štedrosť. Prometheus ako jediný dokázal naučiť ľudí vyrábať liečivé masti, miešať lieky, chápať a vytvárať umenie, ťažiť z podzemia železo, striebro, zlato a meď, vysvetľoval prorocké sny, určoval význam prorockých hlasov, prijímal tzv. ceste, vysvetlil let dravých vtákov, a to, čo vysielali - šťastie či nešťastie, ich spôsob života, hádky a lásku, veštenie z vnútra obete, farby a druhy pečene a žlče, obnažili znaky ohňa. To všetko nasvedčuje tomu, že jeho láska k ľuďom bola taká veľká a pomoc ľuďom považoval za zmysel svojho života. Podľa mňa bola základom Prometheovho činu túžba konať dobro. Bol prvý!!!

V Rusku sa oddávna považovali za svätých tí, ktorí si odpykávali krutý trest za dobrý skutok. Prometheus urobil pre ľudí aj veľa dobrého a láskavého, ale krutý a nespravodlivý Zeus ho potrestal. A ľudia ho považovali za hrdinu.

Veľký ruský básnik K. F. Ryleev napísal: Slávna smrť pre ľud! Speváci, hrdinovi za odplatu, Zo storočia do storočia, z generácie na generáciu Prenášajú jeho činy.

Prerozprávanie V.N.Vladko
Za. z ukrajinčiny A.I. Belinsky

Oslobodenie Promethea

Ľudia, ktorí dostali oheň Prometheus, na to nezabudli. Legendy o ušľachtilom titánovi a jeho hroznom osude sa prenášali z generácie na generáciu. Ale medzi ľuďmi sa nenašiel taký hrdina, ktorý by sa odvážil pomôcť Prometheovi.

A hrdý titán zostal vzdorovitý. Niekedy bol pripravený kričať od pálivej bolesti, ale len odvrátil pohľad, aby nevidel zakrivený zobák Diovho orla, a poobzeral sa po horách a pobreží, či sa v okolí niečo nezmenilo.

Ale nie, v tejto divokej krajine zostalo všetko po starom! Tu dobre vykŕmený orol odletel, padla chladná noc. Cez postihnutého sa prehnal čerstvý vietor, ochladil mu tvár. Rany sa hoja - ale prečo? .. Len aby nenásytný dravec skoro ráno opäť začal trhať svoje vyčerpané telo na kusy?

Jedného dňa pri západe slnka padol titánov beznádejný pohľad na úpätie útesu, kde vždy šumeli morské vlny. Ó zázrak! Pri úpätí stál vysoký mladý muž so širokými ramenami. Na mohutných pleciach mu voľne ležala obrovská levia koža, v rukách mal obrovský ťažký palicu, na opasku visel tulec s dlhými šípmi a cez plece mal pevnú mašľu. Neznámy opatrne vzhliadol, akoby niečo hľadal na vrchole útesu.

Prometheus si ťažko vzdychol. Myslel si, že mladý muž ho bude prosiť, aby sa podriadil vôli Dia. Neznámy počul titánov vzdych.

Hej, kto je tam hore na skale? zakričal a priložil si ruky k ústam. - Nie si to ty, slávny titán, vznešený Prometheus?

Prometheus bol prekvapený, ale odpovedal:

Upokoj sa, Herkules! povedal Hermes slávnostne. - Neporušil si, ale splnil si vôľu Hromovládcu. A tebe, Prometheus, Zeus ako prvý ponúka zmierenie.

A, verný svojmu slovu, Prometheus odhalil Zeusovi tajomstvo Moiry, ktoré mu žiadne mučenie nedokázalo vytrhnúť z úst.

A Zeus, aby sa vyhol osudu osudu, dal bohyňu Thetis za ženu smrteľníkovi - kráľovi Peleusovi. Z tohto manželstva sa narodil slávny Achilles, hrdina trójskej vojny.

»Antická dráma

© Dmitrij Lobačov

Analýza antickej drámy.
Aischylos, "Prometheus spútaný"

Antická (najmä grécka) dráma je sama o sebe jedinečným fenoménom – viac ako päť storočí dominovala na divadelnom javisku. Táto dráma bola jazykom svojej doby: od Aischyla po Senecu bola základom pre literatúru, filozofiu, pre prenos mytologických zápletiek a zvláštneho svetonázoru starých ľudí.

Antická dráma je útočiskom pre mysle, duše a myšlienky celej historickej éry, keď bolo ľudstvo ešte mladé. Toto je viac ako pamätník doby - je to srdce celého sveta, ktorého význam je pre nás zabudnutý, no nie vyčerpaný, nehovoriac o tom, že to bola antika, ktorá položila základy sveta, ktorý vedieť dnes. A napriek tomu, že som proti akémukoľvek zbožšťovaniu a zveličovaniu staroveku v dejinách Európy, stojí za to uznať, že tento základ je skutočný a jeho vplyv je významný, prinajmenšom ako určujúci faktor rozvoja kultúry, vďaka ktorým sme sa stali tým, kým sme dnes.

Ale antická dráma ma zaujala nielen preto, že je historickou pamiatkou a „dušou doby“, ale aj preto, že korene tohto fenoménu siahajú za hranice učebnice gréckej literatúry a kultúry. Základy hier Aischyla, Euripida, Sofokla treba hľadať v oveľa skorších, archaických dobách. Z tejto archaickej, predklasickej éry pochádzajú zložité mytologické, kultúrne a psychologické základy starovekého Grécka.

Spočiatku bola dráma iba akčná – uctievanie boha Dionýza. Ku každému z bohov Gréci nachádzajú svoju vlastnú formu uctievania a obrátenia. Dionýz bol bohom vinohradníctva a symbolom životodarnej prírody, a preto sa jeho uctievanie často stávalo skôr nápojom ako bohoslužbou. Postupom času však bohoslužba nadobudla svoje vlastné črty, ako napríklad povinný chór, či herci v sprievode kostýmovaných satyrov, ktorí mali Dionýzia sprevádzať.

Aj sama o sebe je táto tradícia už veľmi výrečná – svedčí o vzťahu, ktorý vznikol medzi Grékmi a ich bohmi. Slovo podčiarknem vzťahy, pretože na rozdiel od neskororímskej a kresťanskej tradície to bol vzťah ľudia bohom a bohovia ľuďom keď sa božstvá priamo zúčastňovali na životoch ľudí, nie sú abstraktnou a vznešenou hodnotou.

V tomto zvláštnom „štýle“ starovekého gréckeho náboženstva spočíva koreň zvláštností uctievania – túžba stať sa podobným Bohu, stať sa mu rovným. Napríklad olympijské hry, ktoré sa konali ako náboženské sviatky, kde honba za dokonalosťou bola spôsobom pripodobnenia bohov, alebo rovnaké slávnosti na počesť Dionýzia, kde sa človek snažil stať sa bezstarostným a opojeným ako boh samotných vinohradov. V skutočnosti sa človek vždy chce stať bohom, aspoň prostredníctvom jednej alebo dvoch „božských“ vlastností: všemohúcnosť, neomylnosť, nesmrteľnosť atď. A ak kresťanstvo postavilo božstvo na neprístupný piedestál, kde človek môže dúfať v blízkosť Boha až po smrti, a preto často cíti pocit vlastnej bezvýznamnosti, Gréci, podobne ako iní pohania, konali striedmejšie: ich bohovia sú si bližšie pre ľudí sú „dostupnejšie.“ » pre ľudí s rovnakými slabosťami a vlastnosťami. Staroveký Grék, usilujúci sa o dokonalosť, nezažil také silné sklamanie. Jedinečný panteón „kompromitovaných“ bohov, ktorých morálnymi kvalitami určite prevyšoval ten najjednoduchší človek.

Ďalší veľmi dôležitý bod každého odvolania sa na vyššiu moc: či už ide o kult, modlitbu, obrad alebo spoveď. Človek, ktorý sa obracia k Bohu, sa obracia predovšetkým k sebe.. V tomto prípade je Boh, alebo akákoľvek vyššia moc, len prostredníkom medzi myšlienkami tej istej osoby. Pre človeka je ťažké priznať si niečo k sebe; často preto ľudia chodia do kostola alebo k psychoterapeutovi. Ale tvárou v tvár Bohu sa človek dokáže otvoriť, pretože niečo prizná nie sebe, ale Jemu, Bohu, niekomu inému, kto ho počuje. Preto je akékoľvek odvolanie sa na vyššiu moc apelom predovšetkým na seba.

Gréci, samozrejme, neboli prví, ktorí nás učili tento psychologický zákon, ktorý je tak samozrejmý, ako sa popiera, pretože odhaľuje človeka v momente jeho najväčšej zraniteľnosti – pri obrátení sa k Bohu.

Ale aký je paradox - že človek vo viere vo všemohúcnosť bohov pochyboval o svojej veľkosti – zabudol, že on sám je tvorcom svojho boha. Bol by boh bez viery v neho? Odpúšťa Boh, kým človek dobrovoľne neznesie bremeno vedomia priestupku a hriechu? V tomto procese všetko závisí predovšetkým od osoby. Hľadajúci – nech nájde, smädný – nech hľadá.

Človek je základným princípom všetkého náboženského a mystického, ale na to, aby sme si to uvedomili, pochopili a prijali božské plemeno vychádzajúce zo samotnej osobnosti veriaceho, veľa ľudí potrebuje celý život, alebo ako Pascal napr. , stretnutie so smrťou. Vo svojom „Pamätníku“ píše nádherné riadky: „(Môj) Boh Abrahámov, Boh Jakuba, Boh Izáka – ale nie boh filozofov a vedcov.“ Pascal hovorí o Bohu ako o subjektívno-osobnom, takom, že to nie je chápané na úrovni vysokých blokov filozofie, teológie alebo vied. Zastrčiť Boha do police, definovať svoje miesto v zložitej hierarchii – nie je to veľký útok na samotnú podstatu božstva – vedie nás priamo k Nietzscheho „Boh je mŕtvy“. Toto zabilo smrteľného boha.

Nechajme však na chvíľu bohov a vráťme sa k antickej dráme.

Tragédia starogréckeho dramatika Aischyla, predstavená v rokoch 444-443 pred Kr. e. Za krádež ohňa pripúta Héfaistos Prométhea na Diov príkaz ku skale pod dohľadom Moci a Sily. Väzňa navštívia Oceáni, ich otec Oceán, princezná Io (Zeusova milovaná), ktorá sa na svojich potulkách svetom náhodou dostala ku skale. Prometheus im hovorí, čo urobil pre ľudí tým, že ukradol bohom oheň, preklína Dia a prorokuje.

Postavy:

Sila a sila- služobníci Dia.

Hefaistos- boh ohňa, patrón kováčstva a najzručnejší kováč Olympu.

Prometheus- v starogréckej mytológii jeden z titánov, ochranca ľudí pred svojvôľou bohov, kráľ Skýtov.

oceán- v starogréckej mytológii božstvo, živel najväčšej svetovej rieky, obmývajúci zem a more, z ktorého vznikajú všetky rieky, pramene, morské prúdy; úkryt pred slnkom, mesiacom a hviezdami.

A o- dcéra kráľa Argive, kňažka Argive Hera, bola zvedená Zeusom a potom sa schovať pred jeho manželkou.

Hermes- boh obchodu, zisku, inteligencie, obratnosti a výrečnosti a boh športovcov. Patrón zvestovateľov, veľvyslancov, pastierov, cestovateľov.

oceánidy - nymfy, tri tisícky dcér titána Oceanusa a Tethys.

[Text je citovaný v: Antique Drama, ed. T.Blanter - M., 1969, preložil S.Apt]

Od prvých riadkov nás čaká takmer pohrebný sprievod - Sila a sila(Služobníci Dia) privedú Promethea k osamelej skale tak, že ho olympský boh kováča Hefaistos pripútal ku skale na príkaz Dia.

Héfaistos má od samého začiatku veľmi veľké pochybnosti o vykonaní rozsudku Zeusa. Napriek zločinu - Prometheus ukradol oheň a dal ho ľuďom - ctí hrdinu: "A ja - som naozaj boh ako ja, odvážim sa spútať tieto drsné skaly?". Úcta k Prometheovi sa objavuje v Hefaistovi nie preto, že kradol, ale preto, že zostal verný svojmu presvedčeniu – "Tu je ovocie tvojej lásky k ľudstvu" hovorí Hefaistos. Ale Zeus je rovnako tvrdohlavý a neoblomný - "Budeš visieť navždy."

Prometheus sa stal ako bohovia veľkosťou svojho činu a veľkosťou svojho skutočne "božského" trestu - "musí to visieť navždy" a "Nebude ani hodina, aby si sa neutíchal s novými mukami."

Dovoľte mi hneď uviesť paralelu, s ktorou ma už čitateľ musel predbehnúť – totiž umučenie Krista, práve oni z neho „stvorili“ „Božieho Syna“ a umožnili mu vstať na tretí deň. Kristus sa stal Božím Synom, Spasiteľom, iba tým, že prekonal muky a smrť: práve teraz sa na to isté pripravuje Prometheus, doslova „získa“ božstvo cez ťažkosti.

K tomu stojí za to pridať filozofickú poznámku, že človek nie je skúšaný „na silu“ nie veľkosťou spáchaného činu alebo činu, ale ochotou znášať zaňho odplatu, bez ohľadu na to, aké hrozné a smrteľné to môže byť. Napríklad vyviesť raneného človeka bez ohrozenia vlastného života je jedna vec, ale urobiť to isté, ale už pod paľbou, je vec druhá, už výkon a ochota rozdeliť sa so životom, t.j. k takejto, aj tá najnespravodlivejšia „odplata“ – určuje silu jednotlivca.

Tento bod nás privádza na hranice veľmi dôležitej otázky, otázky zodpovednosti a voľby – t.j. našu slobodu. Prométheus rieši otázku slobody a voľby jednoznačne – ide až do konca, hoci sa odsúdi na muky, skutočnú Smrť.

Je slobodný, pretože vo svojej voľbe radšej priniesol oheň a nezastavil sa pred potrestaním Zeusa. A práve teraz, byť pripútaný ku skale - akokoľvek sa to môže zdať paradoxné, je slobodnejší ako ten istý Hefaistos, ktorý poslúcha Dia, ale neriadi sa vlastnou slobodou. Pre Prométea – Smrť je vlastne vedomá odplata – pre Hefaista Prométhea múka – rozkaz. Vo svojom trápení je Prometheus v konečnom dôsledku psychologicky slobodnejší ako samotný Héfaistos, hoci je to on, kto ho pripútava ku skale.

Pred pripútaním Promethea Hefaistos zvolal: "Ako nenávidím svoje remeslo!"Úrady odpovedajú celkom logicky: „To (remeslo - D.L.) - čo to s tým má spoločné? Koniec koncov, vaša myseľ vám hovorí, že to nie je vaše umenie, ktoré zrodí túto bolesť. Hefaistos, vedený Silou a Mocou (doslova) Dia, je len nástrojom, vykonávateľom vôle niekoho iného. Ale zároveň nemôže zostať ľahostajný, sympatizuje, sympatizuje s Prometheom. A teraz vyvstáva nová otázka, ako sa hovorí, medzi riadkami: je vinný účinkujúci? Je vinný ten, kto vykonáva trestný rozkaz? Očividne áno, pretože Hefaistos sa cíti vinný, nie je vinný len Zeus, ktorý mučí Promethea, ale aj účinkujúci, v skutočnosti kat. Môžeme posudzovať interpreta, ktorý si plní svoju povinnosť, je vinný nástroj, ktorý hrá iba svoju úlohu?... Ale aj Héfaistos mal na výber, ako Prométheus.

Tento obrázok dopĺňa Power, ktorý hovorí: "Nevyčítaj mi moju prísnu, tvrdú a krutú povahu." Inými slovami: pre Dia a jeho silu (tu je to jednoducho zosobnené) - je prirodzené byť od prírody tvrdý a náročný. Zákon je tvrdý, ale je to zákon - povedali Rimania. Moc nemá na výber, je bez tváre, nemôže byť a priori iná, kým Héfaistos mal pred ňou na výber = Diovu tvár. A v skutočnosti to Hefaistos robí, ale nie v prospech svojej autentickej túžby. Tragédia je však aj v tom, že s tým bude musieť Hefaistos žiť, čo by v skutočnosti viedlo k neurózam a obsedantným stavom.

Počas celého prológu, zatiaľ čo Sila, Sila a Héfaistos sú nablízku, Prometheus mlčí. Akonáhle však zmiznú z dohľadu, okamžite „ožije“ a najprv začne nadávať na oblohu a všetko živé - "Pozri, čo bohovia urobili Bohu!" Ale veľmi skoro Prometheus ukáže zázraky sebaovládania a hovorí veľmi „existenčné“ veci: „Márne reptanie! Všetko, čo sa má zbúrať, je mi dobre známe. Nenastane žiadna neočakávaná bolesť." Vedel, aké muky zámerne prežíval. A ak je to vedomá voľba, potom "Nebude žiadna bolesť. S najväčšou ľahkosťou musím prijať svoj údel.

Z hľadiska psychológie je táto fráza štandardom pre prevzatie zodpovednosti. Ak by Hefaistos, ktorý sa obrátil na psychoterapeuta, hovoril o výčitkách svedomia, že protestujem proti jeho voľbe, potom by Prometheus na skupinovej terapii slúžil ako podpora pre všetkých pacientov, čo by ukázalo, že vedomá a zmysluplná voľba – dokonca tvárou v tvár Mukám a Smrti - znamená skutočný a skutočný život.

V dlhom monológu sa odhaľuje ďalšia kvalita Promethea: jeho voľba nie je len „jeho“, jeho voľba je zmysluplná. Jeho terajšie trápenie je teda tiež zmysluplné – a to je jeho najväčšia podpora – trápenie nie je nezmyselné! Iskra, ktorú tajne odniesol, sa stala "všetci učiteľ umenia" a " začiatok požehnania. Ale napriek existenciálnej autenticite svojho života Prometheus nie je cudzí všetkým ostatným pocitom a prepuká strach, pocity, odpor. A toto je zvláštne hrdinstvo, keď Prometheus uprednostňuje mučenie a mučenie (hoci sa bojí, ako každý iný) a vedome za ňou išiel, pričom urobil Voľbu, ktorá dáva jeho životu Zmysel a Zmysel, ktorý v konečnom dôsledku stojí viac ako strach. O smrti.

Prometheus má zmiešané pocity: teší sa a sníva, že Zeus zaplatí za toto poníženie, nestráca nervy: "Si drzý, nevzdávaš sa... nie je lepšie držať jazyk za zubami?" hovoria mu oceánidy. Čo to je? Odvaha odsúdených? Odvaha tvárou v tvár možnej smrti? Ochranná reakcia, ktorá poskytuje psychike v kritickej situácii alebo tajná nádej na lepší výsledok? - „Zmäkčiť, poddať sa, potreba si vynúti. Potom pokorí svoj šialený hnev.

Ale hnev Promethea má aj iný dôvod. Trest – a on to vie, aj keď nespravodlivý, však z pohľadu Dia sprevádza zločin. Tie. Zeus je len o svojej logike. Čo je však skutočne pravda, čo sa týka logiky oboch – Dia aj Promethea – je zrada toho prvého. Koniec koncov, podľa Promethea, Zeus: "Veľký pán bohov je mi zaviazaný!" - bojoval za Dia proti Kronosovi, vďaka nemu sa hrdina pripútaný ku skale dostal k moci Zeus. A po tomto všetkom sa mučeník pýta na svoje skutky a trest.

Vráťme sa aspoň čiastočne k pozícii Dia. Napriek tomu, že Zeus v dráme priamo nevystupuje, je prítomný neviditeľne, v úlohe akejsi apriórnej sily, osudu, osudu. Naozaj Zeus "zanedbal nešťastný ľudský kmeň", a chcel „vypestovať nový druh". Prirodzene, nemôžete to nazvať morálnym aktom, ale má najvyššie božstvo – svoju vlastnú morálku – a jej hranice sú oveľa širšie; a preto Prometheus, ktorý sa obáva o ľudí, sa mu pozerá do očí, ak nie hlúpo, tak zjavne nie je pochopiteľné. Zeus, ktorý zvrhol svojho otca Kronosa do Tartaru, v skutočnosti - zavraždením - prekročil "zakázanú hranicu".

[Zápas Dia a Kronosa – keď sa syn pomstí otcovi, ktorý ho chcel doslova zjesť – je príznačný. Typický je motív boja syna proti „nespravodlivému“ otcovi a prvým príkladom je vzbura Lucifera; ktorých motívy pomsty boli podobné, hoci dôvody boli rôzne. V každom prípade je dosť dôležitý bod, že pomsta, nech je akokoľvek vznešená a opodstatnená, nie je zárukou spravodlivosti. Ako povedal Winston Churchill: "Zabitie vraha nemení počet vrážd." Toto je ten istý motív, ktorý samotná pomsta nedokáže uspokojiť. Duchovné uspokojenie a pokoj môže priniesť iba schopnosť odpúšťať a nie sa pomstiť. Ako často sa pomstitelia stali ešte horšími ako diktátori, ktorých zvrhol a potrestal. Ale schopnosť odpúšťať, samozrejme, nezruší potrebu spravodlivosti. Ale slová „pomsta“ a „spravodlivosť“ sú odlišné slová.]

Aký je trest pre Promethea? Predtým sme povedali, že toto trápenie je totožné so smrťou (symbolická smrť): ale hlavné je, že smrť má mnoho podôb. Hovoríme o smrti, ktorá predpokladá fyzický koniec, čo je len polovičná pravda. Koniec koncov, „smrť“ je umelý pojem „zavedený“ do kultúry na označenie a vysvetlenie fenoménu Nebytia – stavu opačného k Bytiu. Po druhé, aj na jednoduchej, filistínskej úrovni je veľmi ťažké vysvetliť, čo je smrť. Smrť je večná neznáma a práve tohto neznáma sa bojíme najviac.

Problém je však v tom, že smrť je iná: a pre mnohých má opačné vlastnosti a významy. Niekto teda dá prednosť fyzickej smrti pred duchovnou (duchovnou) smrťou (napríklad pred zradením niekoho alebo niečoho). O smrti môžeme hovoriť v troch dimenziách – duševnej (duchovnej), osobnej alebo fyzickej (telesnej). Prometheus sa môže slobodne rozhodnúť – medzi duchovnou a osobnou smrťou (čo by znamenalo dovoliť Zeusovi zabíjať ľudí) a fyzickou smrťou – utrpením a mučením.

Napríklad Héfaistos, ako som už povedal vyššie, sa rozhoduje sám - medzi telesnými trestami a výčitkami svedomia, volí to druhé. Ale duchovná, osobná smrť má od fyzickej smrti jeden rozdiel – je vlastne nekonečná. Duchovne „zabitý“ človek je schopný celý život prežívať najhlbšie muky svedomia a mučenia duše. Héfaistos, ktorý radšej vykonal Diov príkaz, vie o svojej vine a zodpovednosti za zlo, ktoré spáchal; bude musieť znova a znova duševne „umrieť“, požierať sa zvnútra.

Fyzická smrť – boh Prometheus neohrozuje. Ale nie je to ani smrť, čo ho mrzí, ale impotencia, bezmocnosť: "Je to pre mňa mučenie uschnúť na kamennom útese." Nečinnosť, keď Prometheus len pasívne sleduje svet okolo – skutočné mučenie. Úlohou Boha je tvoriť, uskutočňovať skutky – a táto príležitosť bola Prometheovi odňatá. Ale k čomu nás tento trpiaci volá?

Volá po pomste? Je pripravený ho splniť? Nie! Vie, verí, že Zeus bude potrestaný, ale sám sa pomstiť nechce. Prometheus nás vyzýva, aby sme boli súcitní: "Vidieť cudzie nešťastie, pretože neúnavne putuje nešťastie od jedného k druhému." Pamätajte: „Pre koho zvoní? Volá ťa." Prometheus pripomína zodpovednosť jednotlivca, osoby – v tomto prípade oceánanov – zodpovednosť za všeobecné dobro alebo nespravodlivosť. Byť súcitný znamená zdieľať vlastnú zodpovednosť za smútok, za bolesť, za katastrofy. Takmer sartrovská myšlienka... Koniec koncov, všetci sme do určitej miery zodpovední za „zlo“ v tomto svete, rovnako ako sme všetci zodpovední za „dobro“. A súcit je krokom k takejto zodpovednosti, je to zdieľanie spoločného smútku, prevzatie kríža cudzieho trápenia. A hoci zodpovednosť sa nemôže stať rozhodujúcou pri odstraňovaní všetkých neprávostí, ale zlo, podobne ako dobro, s ktorým človek sympatizuje, sa stáva osobnou vecou, ​​záležitosťou každého. A v nás samých môžeme bojovať so zlom; my sami môžeme vychovávať dobro.

Oceán, ktorý smeruje k Prometheovi, sa na jeho trápenie ťažko pozerá. Ale uvedomujúc si, že ohováranie nešťastia je údelom slabých, oceán hovorí: "Nepretrvávaj v hneve, úbohý mučeník." Ohovárať svoje nešťastie môže každý, no nie každý zaň dokáže prevziať zodpovednosť a nájsť v ňom zmysel. Oceán pripomína "nepretrvávaj v hneve" pretože hnev Promethea je nezmyselný. Je schopný zaťažiť iba myseľ.

Oceán chce pomôcť Prometheovi, ale ten napriek všetkým očakávaniam nechce nové obete: "Nebudem spôsobovať problémy iným" a "Prázdna horlivosť, hlúpa nevinnosť." Morský boh je ale tvrdohlavý, chce pochopiť, prečo Prometheus odmieta prípadnú pomoc. Možno dôvodom strachu z pripútaného mučeníka nie sú len slová o nebezpečenstve pre oceán? Možno sa zdá, že on sám túži po treste, pretože v hĺbke duše dúfa, že nájde vytúžený zmysel života. Utrpenie ako cesta k vedomiu, utrpenie ako dar, nie ako tragická póza, ako súčasť človeka a jeho svetonázoru.

"Zlomilo ma hanebné trápenie, si zmätený a v duchu si padol ako zlý nepriateľ pred vlastnou chorobou." on hovorí. Vodca Horusa ho povzbudzuje myšlienkami o výhodách, ktoré dal ľuďom, akoby mu pripomínal príčinu, ktorou trpí Prometheus, pripútaný ku skale. Odsúdene odpovedá, že „akákoľvek zručnosť nie je ničím pred osudom“. Osud vníma ako cestu utrpenia, plnú osudových zvratov, neistoty, nezmyselnosti a smútku. Mysliac skoro ako Schopenhauer, ktorý videl šťastný osud – že bola menej nešťastná ako ostatní. Ale práve cez prekonanie týchto katastrof možno možno potvrdiť svoj skutočne božský princíp. A pravdepodobne Zeus bude musieť prejsť niečím podobným, ako hovorí Prometheus - "Zeus neunikne vopred určenému osudu."

Potom jeden z milovaných Zeusov, Io, prichádza k Prometheovi, ktorého hrdina premenil na kravu. "Kto ťa pripútal k tomuto útesu?" ona sa pýta. Ako odpoveď počuje lakonické: "Ruka Hefaista, ale rozhodnutie Dia." Io vie, že Prometheus jej môže povedať o budúcnosti, ale vyhýba sa odpovedi všetkými možnými spôsobmi: "Neľutujem, že to hovorím, len sa bojím naštvať." Očakáva sa, že Io bude cestovať a trpieť, ľutuje, že nespáchala samovraždu. Ale Prometheus si všimne, že je stále slobodnejšia ako on, pretože smrť mi nebola daná osudom a smrť by ma oslobodila od múk.

Hodnotou existencie je možnosť vlastného výberu a dokonca aj zoči-voči smrti zostať slobodný – tento fenomén morálnej slobody je pre kontext drámy veľmi dôležitý. Prometheus si stále cení túto morálnu slobodu viac ako slobodu neslobody Hefaista alebo iných Diových služobníkov.

Io trpí, jej utrpenie je príliš silné a Prometheus, keď to vidí, sa jej rozhodne pomôcť. Nasleduje takmer terapeutická intervencia, v ktorej Prometheus, pripútaný ku skale, prorokuje o jej budúcnosti: takže Zeus bude zvrhnutý, "Kto to urobí proti vôli Dia?" - "Jeden z tvojich potomkov, môj vysloboditeľ." "Čo hovoríš? Zachráni ťa môj potomok?" Prirodzene to len málo odvádza pozornosť od myšlienky na budúce utrpenie, ale Io teraz aspoň vie, prečo kvôli nej musí znášať depriváciu a násilie od Zeusa. Získa nejaký účel a nezmyselnosť jej postavenia nadobúda svoju hodnotu. Dieťa narodené zo Dia a Io sa stane tým, kto zvrhne Dia, t.j. Zeus bude trpieť sám od seba, od svojej hlúpej vášne.

Tento význam, ktorý Prometheus našiel v jej utrpení, ako terapeutická stratégia na vysporiadanie sa s ťažkosťami osudu, je veľmi účinný. Áno, osud, rovnako ako smrť, nemožno poraziť, ale vždy je možné nájsť svoj vlastný jedinečný zmysel bytia v tomto boji. Iba týmto spôsobom sa dievča zmenilo na kravu - na bezprávneho domáceho maznáčika pripraveného na zabitie, nemôže stratiť ľudský vzhľad duše.

Ale Prometheus svojím zjavením priťahuje pozornosť Dia. Ako predtým sa nezjavuje priamo, ale iní bohovia poslúchajú jeho vôľu – a pred nami sa zjavuje Hermes. - "verný sluha, nový autokrat."

Hermes je ten istý sluha Dia ako Hefaistos; ak však kováč aspoň prejavil svoju nevôľu, potom Hermes horlivo plní príkazy najvyššieho boha a zariadi Prometheovi skutočný výsluch o jeho predpovediach.

Prometheus úprimne pohŕda Hermesom - jeho pracovitosťou, jeho postojom k Zeusovi. Áno, a Hermes nectí väzňa : „pre teba najprefíkanejší a mrzutý, zradca bohov ...“ Zdalo by sa, že dvaja bohovia – kováč a posol – obaja rovnako plnia Diovu vôľu a obaja sa podieľajú na zodpovednosti za dokonalú nespravodlivosť – ale jeden z nich sa prinajmenšom vnútorne vzpiera zlu, zatiaľ čo druhý premenil službu na cieľ. je to nad všetky ostatné morálne a etické dilemy.

Vidíme, že Prometheus pohŕda bohmi, ktorí sa pred ním objavili – Hefaistos, Hermes – stratili svoju vlastnú božskú podstatu, stali sa služobníkmi. Ako už bolo spomenuté vyššie, podstatou a počiatkom božstva nie je plniť príkazy, ale tvoriť, tvoriť. A práve tomuto umeniu Prometheus naučil ľudí, možnosť aktu stvorenia vytvorila základ pre zachovanie ľudského kmeňa, táto iskra, slobodné stvorenie, ktoré ukradol bohom, teraz prešlo na ľudí. Ukradli však tento symbolický prvok samotní bohovia, alebo ho pošliapali, keď sa dali do služieb Dia?

"Chceš povedať, že ma obviňuješ zo svojich problémov?"- Odpútaným spôsobom sa zaujíma Hermes, ktorý úplne nerozumie, čo presne je jeho vina, pretože Promethea ani nepripútal ku skale. Stále nechápal, že so všetkými zdieľa zodpovednosť za to, čo urobil. "Pravdupovediac, nenávidím všetkých, bohov, že sa za dobro odplácajú zlom". Pohŕda Diovými služobníkmi, ktorí vymenili božstvo za službu.

Svoju slobodu sa často a dobrovoľne vzdávame, obetujeme ju, lebo sloboda znamená voľbu a voľba zodpovednosť a zodpovednosť úzkosť o vlastnú existenciu. Preto je pre nás, nech sme boli akokoľvek „božskí“, ľahšie vzdať sa vlastnej slobody v prospech existencie bez úzkosti.

Všetko ďalšie rozprávanie je vlastne dialógom medzi Prometheom a Hermesom . Obaja sú si podobní a protikladní – dva extrémy bytia, zahnané na jedno miesto, pripútané – jeden reťazami, druhý príkazom – k tej istej skale. "Načo ti to je, pomyslel si?" a na otázku nepriateľa Prometheus odpovedá: "Všetko bolo dlho zvážené a premyslené." Je to súčasť jeho výberu. Vedel, do čoho ide. Ale teraz sa otázka netýka len skutočného trápenia, ale aj toho, že Prometheus nie je ochotný vyzradiť Diovi tajomstvo proroctva, a to je súčasťou jeho malého triumfu – Boh môže dobyť jeho telo, ale nie jeho myseľ, nie jeho vôľu. Zeus sa nič nedozvie a bude chradnúť v nevedomosti. Zároveň je Hermes pokojný - to všetko sa ho priamo netýka, je to len nástroj v rukách Zeusa a „bezmocná zúrivosť“ mučeníka pripútaného ku skale nie je nič iné ako problém konfrontácie medzi dva princípy: „rozumný“ (na ktorý sa zjavne odvoláva) a „nedbalý“ (t. j. Prometheus). " Rozšírte svoju myseľ, - hovorí Hermes, - nemyslite si, že tvrdohlavá povaha je hodnejšia a lepšia ako opatrná. Opäť voľba pred Prométheom, ku ktorej sa odsúdil - zhoršiť svoju situáciu mlčaním a zatajovaním tajomstiev, alebo povedať všetko, čo vie. Výber je ťažký, ale nie pre pripútaný ku skale - "Nech ide do podsvetia, nech Tartarus uvrhne moje telo do temnoty." A opäť – je to telo, ale nie duša, nie vôľa – ktorú žiaden boh nemôže zlomiť a potrestať.

Hermes varuje, že za odmietnutie reči Prometheus utrpí úder samotného Dia. Obráti sa na Hora, ale v tak ťažkej hodine odmietajú hrdinu opustiť: "Povedať, že Zeus ti nečakane zasadil ranu, teraz nemáš právo." Zbor bez toho, aby pôsobil ako priama postava, predsa vyjadruje správnu myšlienku: „pozor ľahostajných“. Nebudú ľahostajní k mukám Promethea, sú pripravení sympatizovať a neopustiť ho v hodine súdu. Hermes opúšťa neporušeného Promethea. Vzápätí sa ozve rev a Prometheus padne do zeme. Jeho posledné slová boli: "Trpím bez viny - pozri!" Jeho duch je však neoblomný a svoju absurdnú slobodu obhajoval, pretože jeho druhá voľba bola medzi trápením a ... trápením.

Práve v túto hodinu poznávame skutočnú podstatu osamelosti – keď nikto nemôže zdieľať Prométeove muky, napriek súcitu a súcitu, a nikto mu nemôže pomôcť. Rovnako ako nikto nemôže úplne pochopiť trápenie a smútok iného človeka. V momente Zeusovho úderu je sám – sám v skalnom väzení, hoci ich pred nimi bolo veľa: zbory, Hefaistos, Hermes a Io... Ale práve v tomto momente je to skutočné („existenciálne “) osamelosť sa realizuje tvárou v tvár symbolickej Smrti.

Takže tu dráma končí. A hoci sa príbeh samotného Promethea ani zďaleka nekončí, predstavujeme tu najdôležitejšiu epizódu jeho osudu. Vôbec nie krádež ohňa a už vôbec nie bitka s titánmi Kronos - a to je táto nespravodlivá odplata jeho hlavným a osudovým úspechom. Je konfrontovaný s pochopením vlastnej slobody a neslobody iných; vidí, čo znamená voľba a zmysel života a aký nezmyselný je život iných bohov. Opýtajte sa ho - v mene toho, čo Hermes slúži Zeusovi? .. Prometheus vidí, čo je smrť a život a akú cenu má ten druhý bez toho, aby pochopil konečnosť a zmysel. Napokon sa aj Prometheus stretáva s osamelosťou – všetkým pochopenou, ale nikým neuvedomenou.

A akokoľvek by som chcel povedať, že dráma nás niečo naučí, moment „učenia“ tu úplne chýba, skôr chceme vidieť nejakú morálku, nejaký záver a poučenie. Chained Prometheus je však len ukážka, ako obrázok, alebo skôr ako jeho náčrt v skicári. Osud hrdinu nie je vôbec príkladom; a musíme žiť svoje jedinečné osudy, až na to, že danosti, s ktorými sa Prometheus stretol, sú rovnaké pre nás, pre hrdinov starovekého príbehu.

© Dmitrij Lobačov, 2016
© Publikované s láskavým dovolením autora

13. december 2015

Prometheus vykonal pre ľudí veľa výkonov, ale udalosti súvisiace s Pandorinou skrinkou si zaslúžia veľkú pozornosť. Mýty často hovoria o víťazstvách nad zvláštnymi tvormi. Počin Promethea je špeciálny, takže by o ňom mal vedieť každý.

Pandora a jej dar

Na príkaz Zeusa veľký majster Hefaistos urobil sochu mladého dievčaťa. Afrodita prišla a dala jej krásu. Objavila sa Athéna - a dievča sa stalo vynikajúcou ihličkou. Hermes priletel a od neho sa kráska naučila krásne lichotiť. Bohovia jej dali všetko, čo sami dokonale ovládali, a preto dievča nazvali Pandora.

Bohovia poslali k Prometheovi mladú krásku, aby mu darovala zlatú truhlicu, ktorá sa neskôr stala známou ako Pandorina rakva. Ale titán, ktorý neveril Zeusovi, dar odmietol. Potom Pandora odišla k Epimetheovi, ktorý bol bratom Promethea. Keď Epimetheus uvidel milé dievča, zabudol, že sľúbil svojmu bratovi, že nebude brať dary od bohov. Záhadná skrinka Pandory zaujala Epimethea a rýchlo ju otvoril. Z väzenia vypukli všetky druhy nešťastí a rozšírili sa po celej zemi. Dievča sa zľaklo a zavrelo rakvu. A jeden darček, zahrievajúci človeka v hodinách smútku a rozlúčky, nemal čas dostať sa z krabice. A tým darom bola nádej.

Veľmi skoro prišli na zem nešťastia a problémy. Ľudí prenasledovali choroby, ľudstvo prenasledoval hlad a smrť. Nepozorovane sa prikradli, keďže im Zeus nedovolil hovoriť, a vzal so sebou milióny obetí. Z týchto udalostí sa začal slávny výkon Promethea. Mýtus sa študuje aj na hodinách literatúry a dejepisu.

Prometheus a potopa

Pán bohov sa nedokázal nijako upokojiť a počal potopu. Keď to Prometheus počul, o všetkom informoval svojho syna Deukaliona. V postavenej lodi Deucalion a jeho manželka Pyrrha unikli a boli jediní na zemi. V obydlí matky Promethea začali manželia zbierať kamene a okamžite ich hádzať za chrbát. Dopadli na zem a zmenili sa na mužov a ženy. Bolo to znovuzrodenie ľudskej rasy. Neskôr sa páru narodil syn Ellin, budúci zakladateľ Hellas. Takže výkon Promethea zachránil ľudstvo, ale bohovia boli zúriví.

Prometheov trest

Zeus s pomocou verných služobníkov poslal hrdinu až na kraj sveta a pripútal ho reťazou ku skale. Prometheus zažil divoké bolesti. Jeho stonanie spôsobilo, že sa srdce jeho matky triaslo. Ale nepoddal sa Zeusovi. Bohovia pozorne sledovali trpiaceho a ľudia súcitili s ich hrdinom.

Takmer každý veril, že Thunderer vyhral. Iba Prometheus však poznal jedno tajomstvo, ktoré mu pošepkali bohyne osudu. Sila Dia sa čoskoro skončí, pretože na trón nastúpi jeho syn, narodený z Thetis. Ale ak sa Thetis stane ženou smrteľného muža, ich syn bude tiež hrdinom, ale nie súperom Thunderera.

Prešli storočia. Prometheus, hladný a smädný, bol stále v reťaziach. Ale zrazu Zeus zistil, že väzeň pozná jeho budúcnosť. Thunderer ponúkol výmenu tajomstva za slobodu, ale Prometheus odmietol. Stanovil si podmienky: prepustenie a uznanie trestu za nespravodlivé. Krátky výkon Promethea sa prenášal z úst do úst, takže takéto mýty prežili dodnes.

Nové skúšky Promethea

Vládca sa Prometheovi nepoddal, iba ho vystavil novému utrpeniu. Nešťastníka na chvíľu umiestnil do tmy, kde sa potulujú duše mŕtvych, a vrátil ho späť na skalu na Kaukaze. A poslal orla, aby každý deň vykloval Prometheovu pečeň. V noci sa rana zahojila, no ráno sa všetko opakovalo.

Počuli hlasné stonanie titána, plakali od žiaľu a prosili, aby povedali tajomstvo:

• oceánske nymfy;
• bratia;
• matka.

Ale hrdina trval na uznaní svojej neviny. Výkon Promethea nebol uznaný, ale bol pripravený zaplatiť za pravdu vlastnou pečeňou.

Oslobodenie Promethea

Zeus to nevydržal a priznal svoju porážku. Oslobodil Promethea a dozvedel sa tajomstvo.

Thetis sa stala manželkou kráľa Pelea. V manželstve mali syna Achilla, ktorý sa stal veľkým hrdinom trójskej vojny. Výkon Promethea nie je jediný, veľa titanov išlo proti bohom a pomáhalo ľuďom.

Prometheus si na pamiatku svojho utrpenia nechal jeden článok reťaze s kúskom kameňa. A ľudia, aby si pripomenuli čin titána, začali nosiť prstene s kameňmi. Takto znie počin Promethea. Zhrnutie mýtu sa často opakuje na hodinách literatúry.

Zdroj: fb.ru

Skutočné

Zmiešaný
Zmiešaný