MESTO - ŠTÁT LAGASH

Pánom Lagashe bol boh Nin-Girsu a jeho manželkou bohyňa Baba.

Dlho sa verilo, že staroveké mesto Lagash zodpovedá starovekému mestu Tello (staroveké Girsu), ale teraz ho vedci lokalizujú v Tel El-Hibba, grandióznom meste s rozlohou 480 hektárov, 20 km juhovýchodne od Tella a 22. km východne od moderného mesta Shatra . Osada tu vznikla v r.

75 km. od Uru sa rozprestieralo mesto Girsu, ktoré sa neskôr stalo hlavným mestom mestského štátu Lagaš.

Sarzek objavil ruiny Lagash a v nich - obrovský, dobre systematizovaný archív pozostávajúci z viac ako 20 000 klinových tabuliek a ležiacich v zemi takmer štyri tisícročia. Bola to jedna z najväčších knižníc staroveku.

Ako sa ukázalo, Lagaš bol v mnohých ohľadoch atypický pre mestá Sumer: bol to zhluk osád, ktorý obklopoval predtým založené hlavné jadro mesta. Sumerskí králi z krajiny Lagaš (SHIR.BUR.LA ki) vládli na území cca. 3000 km², južne od krajiny samotného Sumeru.

V Lagaši bola objavená celá galéria sôch vládcov mesta, vrátane dnes slávnej skupiny sochárskych portrétov vládcu Gudea.

Z nápisov na nich vytesaných a z textov hlinených tabuliek sa vedci dozvedeli mená desiatok kráľov a iných prominentov tej doby, ktorí žili v 3. tisícročí pred Kristom.

Niektoré basreliéfy zobrazujú býkov s ľudskými hlavami. U niektorých býkov je celá horná časť tela ľudská. Sú to ozveny starovekého poľnohospodárskeho kultu býka (vek Býka – 4485 – 2325 pred Kristom); tu pozorujeme premenu boha – býka na boha – človeka.

Na striebornej váze z Lagashe, jednom z majstrovských diel sumerského umenia v polovici 3. tisícročia pred n. - vyobrazení štyria orli s levími hlavami. Na druhej váze sú dva okrídlené hady korunované korunami. Ďalšia váza zobrazuje hady omotané okolo tyče (symbol boha Enkiho).

Lagaš súperil so susedným mestom Umma a vojny medzi týmito dvoma štátmi boli už na úsvite dejín. Lagaš bol dôležitým tranzitným bodom na vodnej ceste spájajúcej Tigris s Eufratom. Plavidlá prichádzajúce z mora ním prešli alebo sa tu vyložili.

Politický a hospodársky život sa sústreďoval v chrámoch zasvätených Ningirsuovi, jeho božskej manželke Babe (Bau), bohyni zákonodarstva Nanshe, bohyni Geshtinanna, ktorá pôsobila ako „pisár krajiny bez návratu“ a Gatumdug, matke bohyni mesto.

V období ranej dynastie bolo hlavné mesto nomu prenesené z mesta Lagash (dosl. „Miesto vrán“, moderné El-Hibba) do Girsu (moderné Tello), kde sa nachádzal chrám najvyššieho božstva tohto nómu. Nin-Girsu, bol postavený. Okrem miest Girsu a samotného Lagaša (alebo lit. Urukuga „Sväté mesto“ – epiteton Lagaša) tento názov zahŕňal aj množstvo viac či menej veľkých osád, zjavne opevnených: Nina (alebo Siraran), Kinunir, Uru, Kiesh, E-Ninmar, Guaba atď. Politický a ekonomický život sa sústreďoval v chrámoch zasvätených Nin-Ngirsu, jeho božskej manželke Babe (Bau), bohyni zákonov Nanshe, bohyni Geshtinanna, ktorá pôsobila ako „pisár krajiny bez veku“ a Gatumdug – bohyňa matky Lagaša.

Považuje sa za prvého známeho kráľa Lagaša v histórii Ur-Nanshe. Bol tiež praotcom 1. dynastia Lagash.

Ur-Nanshe je zobrazený na štyridsaťcentimetrovom basreliéfe, ktorý zdobil chrám; tento basreliéf bol darovaný chrámu ako dar zasvätenia. Vládca, oblečený v tradičnej sumerskej sukni, nesie na vyholenej hlave kôš s maltou na stavbu chrámu. Ur-Nanshe, ktorý ako Aanepada z Uru prevzal titul lugala ("veľký muž" - kráľ), sa spolu so svojou rodinou zúčastňuje slávnostného ceremoniálu. Sprevádza ho dcéra a štyria synovia, ktorých mená sú uvedené na basreliéfe, medzi nimi - Akurgal, následník trónu a otec slávneho Eanatuma.

Postava dcéry, ktorá sa volá Lidda, v rúchu s plášťom prehodeným cez ľavé rameno, je oveľa väčšia ako postavy kráľovských synov. Lidda nasleduje svojho otca priamo, čo možno svedčí o pomerne vysokom postavení sumerskej ženy vo verejnom živote a ekonomike.

V spodnej časti basreliéfu je zobrazený Ur-Nanshe sediaci na tróne s pohárom. Za ním stojí pohárnik s džbánom, pred ním je prvý minister, ktorý robí nejaký odkaz, a traja menovite menovaní hodnostári.

Nápisy Ur-Nanshe zdôrazňujú osobitné zásluhy tohto vládcu pri stavbe chrámov a kanálov. To isté uvádzajú aj neskoršie nápisy jeho nástupcov. Ur-Nanshe neobmedzil svoje aktivity na výstavbu chrámov, sýpok a rozširovanie siete vodných ciest.

Ako zakladateľ dynastie sa musel starať o bezpečnosť mesta. Súperiaca Umma bola veľmi blízko, kedykoľvek mohol dôjsť k útoku Elamitov kvôli Tigrisovi. Temples však nie vždy súhlasili s prideľovaním finančných prostriedkov potrebných na realizáciu plánov kráľa. Záujmy kráľa a chrámov sa teda nie vždy zhodovali. Ensi potrebovali vlastné prostriedky na upevnenie svojej politickej moci. Ur-Nanshe staval vo veľkom a dovážal drevo z pohoria Mash a stavebný kameň pre potreby stavebníctva, položil základy politickej a ekonomickej moci svojej dynastie.

Pred jeho sochou chrám Ningirsu po smrti sa robili obete.

Vnuk Ur-Nanshe Eanatum(asi 2400 pred Kr.) sa pokúsil rozšíriť svoju moc na susedné štáty Lagaš.

Po Eanatum zostala biela kamenná stéla. Táto ťažko zničená viac ako jeden a pol metrová doska je pokrytá reliéfmi a nápismi. Jeden z jeho fragmentov zobrazuje kŕdeľ šarkanov, ktorí mučia telá padlých vojakov. Listy uvádzajú, že stélu postavil Eanatum na počesť víťazstva nad mestom Umma. Rozprávajú o priazni bohov Eanatumovi, o tom, ako porazil vládcu Ummy, obnovil hranice medzi Ummou a Lagašom, ktoré určil kráľ Mesilim z Kish, a ako po uzavretí mieru s Ummou dobyl ďalšie mestá.

Eanatum zastavil nájazdy Elamitov na východnú hranicu Sumeru, podrobil Kish a Akshak svojej moci.

15. Kráľovstvo v Akshaku. Je šesť kráľov. Ensi Eanatum z Lagashe dobyje Akshak.

16. Kráľovstvo v Kiši. IV dynastia - vládne sedem kráľov.

Po smrti Eanatuma prevzal moc v krajine jeho brat. Enannatum I.

17. Mesilim(Enannatum I) vládol nad celým Sumerom.

Ten ako panovník určil hranicu medzi Lagašom a Ummou a na znak jej nedotknuteľnosti tam umiestnil svoju pamätnú stélu s nápisom:

"Enlil, kráľ všetkých krajín, otec všetkých bohov, určil hranicu pre Ningirsu (boh patróna Lagaša) a pre Shara (boh patróna Ummy) svojim nezničiteľným slovom a Mesilim, kráľ Kiš, ju zmeral. podľa slova satarského a postavil tam stélu. Ush, ishakku z Ummy, však porušil rozhodnutie bohov a slovo (dohoda medzi ľuďmi) ​​vytrhlo hraničnú stélu a vstúpilo na planinu Lagash. Potom Ningirsu, Enlilov najlepší bojovník, bojoval s ľudom Ummy a poslúchol jeho (Enlilovo) isté slovo. Na slovo Enlila cez nich prehodil veľkú sieť a ich kostry nahrnul sem a tam na planinu. Výsledkom bolo, že Eanatum, ishakku z Lagashe, Entemenin strýko, ishakku z Lagashe, určil hranicu spolu s Enakalli, ishakku z Ummy; vytiahol hraničnú priekopu z kanála Idnun do Guedinny; napísané stély pozdĺž vodnej priekopy! Mesilimskú stélu umiestnil na jej predchádzajúce miesto, ale nevstúpil na rovinu Umma. Potom tam postavil Imdubba pre Ningirsu v Namnunda-kigarra, ako aj svätyňu pre Enlila, svätyňu pre Ninhursaga, svätyňu pre Nipgirsu a oltár pre Utu (boha slnka).)".

Na stéle je vytesaná mohutná postava muža s veľkou sieťou, ktorá zamotala jeho nepriateľov. Potom je tu scéna, kde sa tento muž (alebo boh) na vojnovom voze rúti do víru boja a ťahá za sebou tesne uzavreté rady bojovníkov. Toto je kolóna bojovníkov vyzbrojených dlhými kopijami a obrovskými štítmi, ktoré pokrývajú trup a tvoria takmer pevnú stenu. V inej scéne je kráľ zobrazený, ako odmeňuje svojich verných bojovníkov.

Ďalším vládcom Lagashe sa stáva Entemena, syn Eanatum.

"Ur-Lumma, ishakku z Ummy, zbavil hraničnú priekopu Ningirsu a hraničnú priekopu Nanshe vody, vytrhal stély hraničnej priekopy a zapálil ich, zničil zasvätené svätyne bohov postavené v Namnunda-kigarra dostal pomoc zo zahraničia a prekročil hraničnú priekopu Ningirsu; Eanatum s ním bojoval neďaleko Gana Ugigga, kde sú polia a farmy Ningirsu a Entemena, milovaný syn Eanatuma, ho porazila. Potom Ur-Lumma utiekol a on (Entemena) vyhladil jednotky Ummy do samotnej Ummy. Okrem toho zničil svoj (Ur-Umma) vybraný oddiel 60 bojovníkov na brehoch kanála Lumma-Girnunta. A on (Entemen) hodil telá svojich (Ur-Lumma) ľudí na pláň, aby ich zjedli zvieratá a vtáky, a potom nahromadil ich kostry na piatich rôznych miestach.".

"Entemena, ishakku z Lagashe, ktorého meno vyslovil Ningirsu, vybudovala túto hraničnú priekopu od Tigrisu po kanál Idnun nezničiteľným slovom Enlil, nezničiteľným slovom Ningirsu a nezničiteľným slovom Nanshe a obnovila ho pre jeho milovaného kráľa Ningirsu a jeho milovanej kráľovnej Nanshe, postavili ho z tehlového základu pre Namnund-kigarra.

Nech je príhovorcom Shulutula, osobný boh Entemeny, ishakku z Lagashe, ktorému dal Enlil žezlo, ktorému Enki dal múdrosť, ktorú Nanshe uchováva vo svojom srdci, veľký ishakku Ningirsu, ktorý prijal slovo bohov. modliac sa za život Entemeny pred Ningirsu a Nanshe až do tých najvzdialenejších čias! Muž z Ummy, ktorý niekedy prekročí hraničnú priekopu Ningirsu a hraničnú priekopu Nanshe, aby sa násilím zmocnil polí a fariem – či už je občanom Ummy alebo cudzincom – nech ho udrie Enlil, nech Ningirsu hodí veľkú sieť na neho a spustite jeho mocnú ruku a jeho mocnú nohu, nech povstanú proti nemu ľudia z jeho mesta a nech sa povalí v strede svojho mesta".

Keď Entemena prostredníctvom veľvyslancov požadovala vysvetlenie od Ila a vyzvala na poslušnosť, vzniesol nároky ohľadom územia na Guedinnu. Vec sa nedostala do vojny, prímerie bolo uzavreté na základe rozhodnutia uloženého nejakou treťou osobou. Bývalá hranica bola obnovená, ale občania Ummy netrpeli žiadnym trestom: nielenže nemuseli platiť dlhy ani tribúty, dokonca sa nemuseli starať ani o zásobovanie poľnohospodárskych oblastí postihnutých vojnou vodou.

V Nippur bola nájdená 70-centimetrová miniatúrna dioritová socha Entemena, v Uruku - nápis o uzavretí bratskej aliancie medzi Entemenou a vládcom Uruku Lugalkingingeneshdudu a o výstavbe chrámu Inanna, ktorú podnikla Entemena.

Túžba ovládnuť celý Sumer a agresívna politika Urnansheho nástupcov vyšli jeho ľud draho. Značné finančné prostriedky boli vynaložené na výstavbu pietnych miest ďaleko od Lagaša. Udržiavanie veľkej a dobre vyzbrojenej armády si vyžiadalo aj veľa peňazí. Čím aktívnejšia bola politika ensi, usilujúca sa o hegemóniu nad Sumerom, tým viac sa kňazi znepokojovali. Ich záujmy a vplyv boli čoraz viac ohrozované panovníkmi z dynastie Urnanshe, ktorí získavali čoraz väčšiu nezávislosť od chrámov.

Syn Entemene Enentarzi, nižší ako jeho otec, a to tak vo vojenskej zdatnosti, ako aj v diplomatických schopnostiach. Počas rokov jeho vlády sa odporcom dynastie podarilo dostať k moci.

V tom čase boli druhými najmocnejšími osobami v Lagaši veľkňazi boha Nin-Ngirsu. Dostali sa k nám informácie o dvoch kňazoch, ktorí boli obzvlášť aktívni v zákulisnom boji medzi chrámami a palácom. Po potlačení klanu kráľa Ur-Nanshe prevzal najvyššiu moc v Lagaši (asi 2340 pred Kr.) niekto Dudu ktorý bol kňazom boha Nin-Ngirsu. V dôsledku tohto boja „politická strana kňazov“ dosadila na trón ich chránenca Lugalandu.

Lugaland neprivlastnil si tituly, ktorými si zdobili mená jeho predchodcovia. Bol nazývaný ensi z Lagashe a spolu so svojimi spoločníkmi sa zaoberal iba svojimi vlastnými záležitosťami. Kňazi sa snažili čo najskôr nahradiť straty, ktoré vznikli v súvislosti s politikou dynastie Urnanshe, dvorania sa ponáhľali zbohatnúť. V bohatom meste s prosperujúcim obyvateľstvom bolo z koho trhať tri kože. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa Lugalanda snažil vo svojej politike dbať na záujmy kňazov, to, čo sa už stalo, sa nedalo zmeniť: spolu s chrámom vznikla aj mocná spoločensko-ekonomická sila – kniežací dvor s obludne prerasteným byrokratickým aparátom. Kým bola krajina vo vojne, palácoví úradníci sa uspokojili s málom, no len čo utíchlo zvonenie zbraní, vrhli sa do boja o prvé miesta v štáte. V mene realizácie svojich plánov a v záujme dosiahnutia vlastných sebeckých cieľov sa všemožne snažili posilniť silu, ktorá by mohla odolávať vplyvu chrámu, t.j. kniežací palác.

Podobne ako jeho predchodca Enentarzi, aj Lugalanda, chránenec kňazov, sa dostal pod tlak z dvoch strán. Lugalanda bola veľkostatkár, ktorý vlastnil rozsiahle majetky rozprestierajúce sa na území, ktoré bolo na tú dobu obrovské – 161 hektárov. Jeho manželka Barnamtarra mala svoje majetky; dve z nich zaberali 66 hektárov. Ľudia, ktorí pracovali na pozemkoch Barnamtarra, hoci neboli otroci, sú v dokumentoch popísaní ako jej majetok. Všetko a všetci, vrátane vládcov Sumeru, boli majetkom Boha, t.j. chrám. V dokumentoch z Lagaša samotný vládca a jeho manželka vystupujú ako vlastníci pôdy, bohatstva a dokonca aj ľudia, ktorí pracovali na ich majetkoch.

Lugalanda a jeho manželka vo svojom mene uskutočňovali všetky druhy obchodných transakcií, uzatvárali obchodné obchody vo veľkom meradle, pričom predtým to všetko patrilo pod jurisdikciu správy chrámov. Tabuľky hovoria o daroch, ktoré Barnamtarra dostávala pomerne často, o jej priateľstve a obchodných vzťahoch s manželkou vládcu Adabu.

Vláda Lugalandy a kňazov trvala až do roku 2318 pred Kristom. e., keď Lugalandu zosadil nový kráľ Lagašu - reformátor Uruinimgina (Uruinimgina, Urukagina).

Podľa jedného údaja Uruinimgina vládol v rokoch 2318 - 2311 BC.

Po nástupe na miesto Lugalandy sa Uruinimgina na rok nazýval ensi, po ktorom si prisvojil titul lugal (kráľ).

Krátke roky vlády Uruinimginy boli vyplnené intenzívnou výstavbou – stavali sa nové kanály, opravovali sa staré, obnovovali sa mestské hradby, stavali sa chrámy – a reformačná a zákonodarná činnosť. Tento muž bol po 44 storočiach nazvaný „prvým reformátorom v histórii“.

Dokumenty objavené pri vykopávkach v Tello (niekoľko kužeľov s viac-menej rovnakým textom) o činnosti Uruinimgina začínajú chválou tohto kráľa, ktorý postavil chrámy s veľkými skladmi pre patróna a pána Lagash Ningirsu a jeho manželku, bohyňu Baba.

Uruinimgina nariadila vykopať kanál na počesť bohyne Nanshe. Potom zostavovateľ textu hovorí o večných rozkazoch Sumeru:

„Od dávnych čias, od pradávna, keď lodiari-občania stavali lode, pastieri-zberači osly, pastieri-zberači stavali ovce, rybári-zberači siete, kňazi-výkriky merali obilie na prenájom v močiari. sám..."

Inými slovami, život plynul podľa zavedených zákonov a zvykov, každý si plnil svoje povinnosti a využíval dary bohov v súlade so všeobecne uznávanými pravidlami. Potom nám kronikár bez uvedenia dôvodov, očividne sa to všetko stalo v dôsledku politiky predchádzajúcich vládcov, odhaľuje pochmúrny obraz zla a nespravodlivosti:

"Býci bohov pestovali záhradu patesi (ensi). Dobré pole bohov sa stalo plotom, miestom radosti pre patesi. Ťažné osly, býky boli zapriahnuté do jarma všetkých veľkňazov, bojovníci patesi rozdávali obilie všetkých veľkňazov..."

Panstvo boha Ningirsu a jeho rodiny prevzali ensi a jeho rodina. " Pri dome paté, na poli paté, u manželky, u manželky, u detí, u detí, bola zavedená kontrola. Všade zúrili vyberači daní.Odoberali člny od veslárov, od rybárov-úlovkov.Za povolenie strihať bielu ovcu bolo treba zaplatiť striebro do palácovej pokladnice.Človek, ktorý bol pri moci, rýchlo zbohatol na úkor svojich krajania - tak chudobní majetní občania. Úradníci sa dostali do chrámov. Príbeh o nespravodlivosti páchanej vo vzťahu k chrámom vôbec nie je ako metafora, ktorá čiastočne zakrýva predstavu o povahe uskutočňovaných sociálnych reforiem Uruinimgina. Jeho nástup k moci nebol spôsobený tým, že vystupoval ako „ochranca ľudu". Podporovali ho kňazi, ktorí žiarlivo sledovali rast bohatstva paláca. Po nástupe k moci však Uruinimgina neospravedlňoval nádeje kňazov, ktorí chceli len jedno – aby sa príjmy opäť naliali do košov a pokladníc chrámov.

"Uruinimgina, poslušný slovám boha Ningirsu, ktorý mu dal moc v Lagaši a prikázal mu vládnuť nad 10 sars(10x3600 ľudí)... Božské rozhodnutia z minulosti ... k nim (ľudom) pripojil, slovo, ktoré mu hovoril jeho kráľ Ningirsu, ustanovil".

Uruinimgina vrátila krajine bývalé zákony stanovené bohom Ningirsu. Z lodí zmizli vyberači daní. Na brehoch rybníkov ich už nebolo.

Boh Ningirsu sa vrátil do domov ensi a na polia ensi ako ich pán... V krajinách boha Ningirsu nezostal ani jeden vyberač daní až k moru.

Uruinimgina určila maximálnu výšku daní, t.j. reformovaná fiškálna politika:

"Zosnulý je uložený do hrobu - jeho pivo sú 3 džbány, jeho chleby sú 80, 1 posteľ, 1 koza..."

Lugal tiež vystúpil proti všetkým prejavom autokracie úradníkov, kňazov a jednoducho bohatých ľudí vo vzťahu k chudobným:

"Ak sa dobrý osol narodí „fur-lugalovi“ („podriadenému kráľovi“) a ak jeho dozorca povie „Chcem od teba kúpiť“, potom ak („fur-lugal“), keď predáva on (dozorca), „striebro, aby som uspokojil, daj mi dobré veci“ povie, alebo keď mu nepredá, dozorca, v hneve kvôli tomu, nech ho nebije.!"

Teraz sa nikto neodvážil vniknúť do záhrady „matky chudobného“.

Uruinimginove reformy neboli po chuti ani palácovým kruhom, ani chrámovým úradníkom. Lugal výrazne zredukoval personál paláca, obmedzil moc úradníkov a trochu tlačil na kňazov. Nepotešil teda nikoho, iba obyčajný ľud, ktorý bol vtedy nemý.

„Staré zvyky“ Uruinimgina obnovila len z polovice; nezriekol sa ekonomických výsad paláca, ktoré získali jeho predchodcovia z chrámov.

Kráľovský titul v tej dobe už nebol znakom nadvlády nad celým Sumerom. Túžba vládnuť nad Sumerom bola Uruinimginovi vlastná.

Uruinimgina bola osamelá: niektorí ho nenávideli, pretože obmedzoval ich autokraciu, iní preto, že neospravedlňoval ich nádeje na získanie absolútnej moci. Reformy Uruinimginy nepochybne neboli po chuti ani ensi iných mestských štátov.

V ôsmom roku vlády Uruinimginy zaútočili ensi z mesta Umma Lugalzagesi na Lagaš. Mesto Girsu je v plameňoch, chrámy sú poškvrnené, ľudia sú zbavení svojho majetku, slobody a života.

Koniec krátkeho, akoby jediného okamihu, obdobia veľkosti a slávy Lagashe je tragický. Len málo prežije z Girsu, kde sa nachádzalo kráľovské sídlo, ale Lagash, ktorý sa nachádza neďaleko, ušetrí nepriateľa: chrámy nebudú zničené.

"Kráľ Girsu Uruinimgin nenesie žiadny hriech".

Lugalzagesi svojho predchodcu nezabil, ale iba „vyhnal“ do vyhnanstva a zanechal po sebe menej významný titul kráľa.

"Lugalzagesi, ensi z Ummy, nech ho jeho patrónka, bohyňa Nidaba (bohyňa obilia a tŕstia), prinúti niesť svoj hriech!"

18. Lugalzagesi Kráľovstvo sa presťahovalo do Uruku, kde vládol 25 rokov.

Lugalzagesi dobyje Ur, porazí Larsu. Keď dobyje Nippur, miestni kňazi ho odmenia titulom „kráľ krajín“. Potom si podrobí Kiš, kde v tom čase vládol Ur-Zababa.

Pod jeho vládou boli všetky krajiny Sumeru.

Na hraniciach Sumeru stáli Akkadi, Elamiti, obyvatelia hornatej krajiny Kúťanov z Avanu a mnohé ďalšie kmene, ktoré len čakali na okamih, kedy zaútočia na štát, ktorý bol rozdrobený a oslabený vnútornými spormi. Vládca, aby eliminoval toto nebezpečenstvo, musel neustále rozširovať svoje majetky, a to aj na úkor území tých krajín, z ktorých sa dali očakávať útoky.

Po dosiahnutí „Dolného mora“ sa cárske jednotky presunuli na západ, do „Horného (Stredozemného) mora“ a ďalej, až kým nedosiahli Sýriu. Ponáhľali sa aj na sever a východ.

Nápis na fragmentoch vázy nájdenej v Nippur hovorí o Lugalzagesi ako o vyvolenom zo všetkých hlavných sumerských bohov. On je ten muž" na koho An hľadí priaznivým pohľadom", "ktorého Enki obdaril múdrosťou", "ktorého meno Utu vyhlásil“, „dieťa Nidaba, živený posvätným mliekom Ninhursag, „Inannin rytier“, „Nannin miestokráľ“"...

"Keď Enlil, kráľ krajín, odovzdal Lugalzagesimu kráľovstvo nad krajinou, keď k nemu obrátil oči celej krajiny, hodil mu zem pod nohy, dal mu ich od východu do západu slnka, potom otvoril cesta pre neho od Dolného mora pozdĺž Tigrisu a Eufratu do Horného mora . Od východu do západu slnka pre neho na príkaz Enlila neexistoval súper. On (Lugalzagesi) dal krajinám odpočinúť v pokoji, zalial krajiny vodami radosti... Dal Uruk zažiariť plnou nádherou; zdvihol hlavu Uru, ako hlavu býka, k samému nebu; Larsa, milované mesto Utu, naplnené vodou; Vznešene vznešená Umma, milované mesto Shara... Nech Enlil, kráľ krajín, podporuje môj osud pred jeho milovaným otcom An. Nech mi to predĺži život, umožní krajinám žiť v mieri. Národy, početné ako voňavé byliny, nech si podmaní moju moc... Nech sa priaznivo pozerá na krajinu. Priaznivý osud, ktorý mi bohovia určili, nech sa nikdy nezmení..."

Ľudia, oligarchia a kňazi proti nemu spriadajú sprisahanie a dohodnú sa s nepriateľom pripraveným skočiť. Tí, ktorých zjednotil, jednotu nechcú – pretože im jednotu vnútil.

V 5. roku (asi 2311 pred Kristom) začal Sargon nepriateľstvo proti Lugalzagesimu a rýchlo porazil jeho armádu a armády ensi pod jeho kontrolou. Lugalzagesi bol zrejme popravený a múry Uruku boli zbúrané.

V 6. roku Sargonovej vlády (asi 2310 pred Kr.) sa proti nemu postavila koalícia južných ensi vedená „mužom z Uru“. Po porážke armády Uru sa Sargon pohol proti Umme a Lagašovi. Po zajatí Ummy obsadil Sargon dočasné hlavné mesto Lagash, mesto E-Ninmar, a podrobil si celé územie Lagash, až sa dostal do Perzského zálivu (Dolné more). Ensi Umma Mes-e bola zajatá, osud vládcov Lagashe a Uru nie je známy. Hradby všetkých troch miest boli zbúrané. Keď to zhrnieme, Sargon hovorí, že ak spočítate túto kampaň, bojoval v 34 bitkách.

Lagaš padol pod nadvládu Akkadu na viac ako storočie. 1. dynastia Lagašu tak prestala existovať.

Vláda akkadských kráľov bola dosť krutá, ovládali takmer celú oblasť Mezopotámie. Pod vládu Akkadu sa dostali aj mnohé sumerské mestá. Nimi dobytí Sumeri však naďalej odolávali. Proti Akkadčanom dochádzalo k častým povstaniam, ku ktorým sa Lagaš pridal. Tieto povstania však z väčšej časti neboli úspešné. Sumeri boli neustále porazení a akkadskí králi neváhali rebelov potrestať. Rimush je považovaný za najkrutejší - za jeho vlády bol Lagash značne zdevastovaný a stratil veľa ľudí. Akkadi však držali moc v Lagaši o niečo viac ako storočie. Po smrti ich posledného kráľa Sharkalisharriho a rozpade Akkadského štátu pod náporom kmeňov Gutianovcov sa Lagašovi podarilo opäť získať nezávislosť.

Prví poakkadskí vládcovia Lagaša boli skôr bezvýznamnými postavami a zachovalo sa o nich málo informácií.

Rozkvet Lagaša začína kráľom Ur-Baba, ktorý dokázal dobyť Ur a Uruk. Posledný ensi z Lagashe, Nammahani, bol spojencom gutianskeho kráľa Tirikana v jeho historickej bitke s kráľom Uruku, Utuhengal. Táto bitka sa odohrala okolo roku 2109 pred Kristom. e. Kuti utrpeli drvivú porážku od Urukov a stratili svoj vplyv v Mezopotámii. Moc Lagaša bola tiež podkopaná, no Lagaščanom sa podarilo udržať si nezávislosť. Niekoľko rokov po porážke však Lagash stále dobyl kráľ Uru - Ur-Nammu. Lagaš spadol pod nadvládu Urtov a viac, ako nezávislý štát, nebol obnovený.

PREDNÁ ÁZIA A BLÍZKY VÝCHOD

Dolná Mezopotámia je krajinou Sumerov. Územie, kde táto staroveká civilizácia sveta vznikla, sa obmedzuje na úrodné údolie dvoch riek Tigris a Eufrat. Na západ od nej sa rozprestierala bezvodá a skalnatá púšť, z východu sa dvíhali hory obývané polodivokými bojovnými kmeňmi.

Krajina krajiny Sumerov má nedávny pôvod. Predtým tu Perzský záliv siahal hlboko do pevniny a dosiahol moderný Bagdad a až v pomerne neskorom období voda ustúpila suchej zemi. Stalo sa tak nie v dôsledku nejakej náhlej kataklizmy, ale v dôsledku nánosov riečnych sedimentov, ktoré postupne vypĺňali obrovskú depresiu medzi púšťou a horami. Sem, do týchto krajín, prišli poľnohospodárske kmene z juhovýchodu moderného Iránu, čím vznikla kultúra Ubeid, ktorá sa potom rozšírila do celej Mezopotámie. Na prelome IV a III tisícročí pred Kristom. e. v južnej časti rozhrania Tigrisu a Eufratu sa objavili prvé štátne útvary. Začiatkom tretieho tisícročia pred Kristom. e. sa tu vyvinulo niekoľko mestských štátov - Eridu, Ur, Uruk, Larsa, Nippur. Nachádzali sa na prírodných kopcoch a boli obohnané hradbami. V každom z nich žilo približne 40-50 tisíc ľudí. Vládcovia týchto miest niesli titul lugal („veľký muž“) alebo ensi („kňaz-pán“).

V druhej polovici III tisícročia pred Kristom. e. Lagash sa stáva vodcom medzi mestami Shuler. V polovici XXV storočia. jeho armáda v krutom boji porazila svojho večného nepriateľa – mesto Umma. Počas šesťročnej vlády Uruinimginy, ensi z Lagaša (2318-2312 pred Kr.) sa uskutočnili dôležité sociálne reformy, ktoré sú najstaršími známymi právnymi aktmi v oblasti sociálno-ekonomických vzťahov. Uruinimgina vyhlásila slogan: „Nech silní neurážajú vdovy a siroty! V mene najvyššieho boha Lagaša zaručil práva občanov mesta, oslobodil kňazov a chrámové majetky od daní, zrušil niektoré dane pre remeselníkov, znížil množstvo pracovnej služby pri výstavbe zavlažovacích zariadení a odstránil polyandriu. (polyandria) – relikt matriarchátu.

Doba rozkvetu Lagashe však netrvala dlho. Vládca Umma Lugalzagesi, ktorý uzavrel spojenectvo s Urukom, zaútočil na Lagaš a porazil ho. Následne Lugalzagesi rozšíril svoju vládu takmer nad celým Sumerom. Uruk sa stal hlavným mestom jeho štátu. A Lagaš sa pomaly vytrácal, hoci jeho meno ešte občas nájdeme v dokumentoch až do čias vlády babylonského kráľa Hammurabiho a jeho nástupcu Samsuiluna. Ale postupne hlina a piesok pohltili mesto. V III storočí pred naším letopočtom. e. aramejský vládca Adadnadin-ahhe postavil na jeho ruinách svoj palác, ktorý bol tiež neskôr zničený.

V roku 1877 prišiel Ernest de Sarzek, vicekonzul Francúzska, do irackého mesta Basra. Ako mnoho iných diplomatov tej doby, ktorí pôsobili na Blízkom východe, aj on sa vášnivo zaujímal o starožitnosti a všetok svoj voľný čas venoval spoznávaniu blízkeho i vzdialeného okolia Basry, ktorá mala vtedy asi 20 tisíc obyvateľov. Sarzek sa nebál horúčav, ktoré dosahovali štyridsať stupňov, ani nezdravého, prehnitého podnebia. V sprievode miestnych sprievodcov sa predieral trstinovými korytami a opustenými suchými kanálmi, prenasledovaný mračnami komárov, zoznámil sa so životom „bažinatých Arabov“ a beduínov, ktorí prišli z hlbín púšte a postavili svoje čierne stany z kozej srsti na okraji Basry.

Sarzekova vytrvalosť sa vyplatila. Jeden z roľníkov mu povedal o tehlách so zvláštnymi znakmi, ktoré sa často vyskytujú v Tello trakte, ktorý sa nachádza severne od Basry, medzi riekami Tigris a Eufrat. Sarzek po príchode na miesto okamžite začal s vykopávkami.

Pokračovali niekoľko rokov a boli korunované vzácnym úspechom. V púštnom trakte Tello, pod celým komplexom opuchnutých hlinených kopcov, objavil Sarzek ruiny Lagash a v nich - obrovský, dobre systematizovaný archív pozostávajúci z viac ako 20 000 klinových tabuliek a ležiacich v zemi takmer štyri tisícročia. Bola to jedna z najväčších knižníc staroveku.

Ako sa ukázalo, Lagaš bol v mnohých ohľadoch atypický pre mestá Sumer: bol to zhluk osád, ktorý obklopoval predtým založené hlavné jadro mesta. V Lagaši bola objavená celá galéria sôch vládcov mesta, vrátane dnes slávnej skupiny sochárskych portrétov vládcu Gudea. Z nápisov na nich vytesaných a z textov hlinených tabuliek sa vedci dozvedeli mená desiatok kráľov a iných prominentov tej doby, ktorí žili v treťom tisícročí pred Kristom. e. Z textu Stély drakov (2450 – 2425 pred Kr.) sa stal známym obsah dohody, ktorú uzavrel vládca Lagaša Eannatum s vládcom porazenej Ummy a reliéfy vytesané na stéle rozprávali o tom, ako sa odohrala bitka medzi armádami oboch miest -štátov. Tu vedie vládca Lagaša do boja ľahko ozbrojených bojovníkov; potom - hodí do prielomu ťažko ozbrojenú falangu, ktorá rozhodne o výsledku bitky. Draky krúžia nad opusteným bojiskom a odťahujú mŕtvoly nepriateľov.

Iné basreliéfy zobrazujú býkov s ľudskými hlavami. U niektorých býkov je celá horná časť tela ľudská. Sú to ozveny dávneho poľnohospodárskeho kultu býka; tu pozorujeme premenu býka-boha na človeka-boha.

Na striebornej váze z Lagashe - jedno z majstrovských diel sumerského umenia polovice tretieho tisícročia pred naším letopočtom. e. - vyobrazení štyria orli s levími hlavami. Na druhej váze sú dva okrídlené hady korunované korunami. Ďalšia váza zobrazuje hady omotané okolo prútika.

Sarzekov objav odhodil závoj tajomstva, ktorý zahaľoval sumerskú civilizáciu. Až donedávna existovali vo vedeckom svete prudké spory o Sumeroch, niektorí vedci odmietli samotný fakt o existencii tohto ľudu. A tu sa našlo nielen sumerské mesto, ale aj obrovské množstvo klinopisných textov v sumerskom jazyku!

Senzačný objav Lagaša podnietil vedcov z rôznych krajín, aby hľadali ďalšie sumerské mestá. Tak boli objavené Eridu, Ur, Uruk. V roku 1903 francúzsky archeológ Gaston Croet pokračoval vo vykopávkach Lagaše. V rokoch 1929–1931 tu pôsobil Henri de Genillac a potom ďalšie dva roky André Parrot. Tieto štúdie Lagasha obohatili vedu o množstvo nových objavov. Ani dnes, keď od objavenia Lagaša uplynulo viac ako sto rokov, tieto nálezy nestratili na význame.

KDE JE VLASTNOSŤ SUMEROV? V roku 1837, počas jednej zo svojich obchodných ciest, anglický diplomat a lingvista Henry Rawlinson uvidel na strmom útese Behistun, blízko starovekej cesty do Babylonu, akýsi zvláštny reliéf obklopený klinovými znakmi. Rawlinson skopíroval oba reliéfy a