פרומתאוס ביצע הישגים רבים עבור אנשים, אך אירועים הקשורים לתיבת פנדורה ראויים לתשומת לב רבה. מיתוסים מספרים לעתים קרובות על ניצחונות על יצורים מוזרים. ההישג של פרומתאוס הוא מיוחד, אז כולם צריכים לדעת על זה.
פנדורה והמתנה שלה
בהוראת זאוס, המאסטר הגדול הפיסטוס הכין פסל של ילדה צעירה. אפרודיטה באה ונתנה לה יופי. אתנה הופיעה - והילדה הפכה למחטנית מצוינת. הרמס עף פנימה, וממנו היפהפייה למדה להחמיא יפה. האלים נתנו לה את כל מה שהם עצמם שלטו בצורה מושלמת, ולכן הם קראו לילדה פנדורה.
האלים שלחו יפהפייה צעירה לפרומתאוס כדי לתת לו חזה מוזהב, שלימים נודע בשם הארון של פנדורה. אבל, בלי לסמוך על זאוס, הטיטאן סירב למתנה. ואז פנדורה הלכה לאפימתיאוס, שהיה אחיו של פרומתאוס. כשראה את הילדה המקסימה, שכח אפימתאוס שהוא הבטיח לאחיו לא לקחת מתנות מהאלים. הקופסה המסתורית של פנדורה סיקרנה את אפימתאוס, והוא פתח אותה במהירות. כל מיני אסונות פרצו מהכלא והתפשטו על פני כדור הארץ. הילדה נבהלה וסגרה את הארון. ומתנה אחת, מחממת אדם בשעות העצב והפרידה, לא הספיקה לצאת מהקופסה. והמתנה הזו הייתה תקווה.
מהר מאוד, אסונות וצרות הגיעו ארצה. מחלות רדפו אנשים, רעב ומוות רדפו את האנושות. הם התגנבו בלי לשים לב, שכן זאוס לא הרשה להם לדבר, ולקח איתם מיליוני קורבנות. מאירועים אלה החל ההישג המפורסם של פרומתאוס. המיתוס נלמד אפילו בשיעורי ספרות והיסטוריה.
פרומתאוס והמבול
אדון האלים לא יכול היה להירגע וחשב.לשמוע זאת, הודיע פרומתאוס לבנו דוקליון על הכל. בספינה הבנויה, דוקליון ואשתו פירה ברחו והיו היחידים עלי אדמות. בביתה של אמו של פרומתאוס, הזוג הנשוי החל לאסוף אבנים ומיד לזרוק אותן מאחורי גבם. כשהם פגעו בקרקע, הם הפכו לגברים ולנשים. זו הייתה הלידה מחדש של המין האנושי. מאוחר יותר, לזוג נולד בן, אלין, המייסד העתידי של Hellas. אז ההישג של פרומתאוס הציל את האנושות, אבל האלים זעמו.
עונשו של פרומתאוס
בעזרת משרתים נאמנים שלח זאוס את הגיבור לקצוות תבל וכבל אותו בסלע. פרומתאוס חווה כאבים פראיים. גניחותיו גרמו ללב אמו לרעוד. אבל הוא לא נכנע לזאוס. האלים התבוננו בקפידה בסובל, והאנשים הזדהו עם הגיבור שלהם.
כמעט כולם האמינו שהת'אנדר ניצחה. אבל רק פרומתאוס ידע סוד אחד שאלות הגורל לחשו לו. כוחו של זאוס יסתיים בקרוב, שכן בנו, שנולד מתטיס, יתפוס את כס המלכות. אבל אם תטיס תהפוך לאשתו של אדם בן תמותה, אז גם בנם יהיה גיבור, אבל לא יריב של הרעם.
חלפו מאות שנים. פרומתאוס, רעב וצמא, עדיין היה בשלשלאות. אבל לפתע גילה זאוס שהאסיר יודע את עתידו. הרעם הציע להחליף את הסוד בחופש, אך פרומתאוס סירב. הוא קבע את תנאיו: שחרור והכרה בעונש כלא צודק. ההישג הקצר של פרומתאוס הועבר מפה לפה, ולכן מיתוסים כאלה שרדו עד היום.
ניסויים חדשים של פרומתאוס
השליט לא נכנע לפרומתאוס, רק הכפיף אותו לסבל חדש. הוא הניח את האיש האומלל בחושך לזמן מה, שם מסתובבות נשמות המתים, והחזיר אותו לסלע בקווקז. והוא שלח נשר לנקר את הכבד של פרומתאוס בכל יום. במהלך הלילה הפצע החלים, אבל בבוקר הכל חזר על עצמו שוב.
הם שמעו את גניחותיו הרמות של הטיטאן, בכו מרוב צער והתחננו לספר את הסוד:
- נימפות אוקיינוס;
- אחים;
- אִמָא.
אבל הגיבור התעקש על הכרה בחפותו. הישגו של פרומתאוס לא הוכר, אבל הוא היה מוכן לשלם על האמת בכבד שלו.
שחרור פרומתאוס
זאוס לא עמד בכך והודה בתבוסתו. הוא שחרר את פרומתאוס ולמד את הסוד.
תטיס הפכה לאשתו של המלך פלאוס. בנישואים נולד להם בן, אכילס, שהפך לגיבור הגדול של מלחמת טרויה. ההישג של פרומתאוס אינו היחיד, טיטאנים רבים יצאו נגד האלים ועזרו לאנשים.
פרומתאוס, לזכר סבלו, השאיר לעצמו חוליה אחת בשרשרת עם פיסת אבן. ואנשים, כדי לזכור את מעשה הטיטאן, התחילו לענוד טבעות עם אבנים. כך נשמע הישג המיתוס לעתים קרובות בשיעורי ספרות.
שימו לב, רק היום!
- "פרומתאוס": תקציר, אירועים עיקריים, שחזור. האגדה של פרומתאוס: תקציר
מהיוונים הקדמונים, יש לנו את המסורות שלהם, האגדות העתיקות שלהם - מיתוסים. היוונים עברו כברת דרך בהיסטוריה; עברו מאות שנים עד שהם הפכו לאנשים המשכילים והתרבותיים ביותר של העולם העתיק. הרעיונות שלהם על מבנה העולם, הניסיונות שלהם להסביר את כל מה שקורה בטבע ובחברה האנושית באים לידי ביטוי במיתוסים. מיתוסים נוצרו כשהיוונים עדיין לא ידעו קרוא וכתוב; התפתחו בהדרגה, במשך כמה מאות שנים, עברו מפה לפה, מדור לדור, ומעולם לא נכתבו כספר אחד ושלם. ורק לאחר תקופה ארוכה, כשאנשים כבר למדו לקרוא ולכתוב, הופיעו אנשים שרשמו את המיתוסים הללו. מתחילת חיינו, המיתוסים של יוון העתיקה עיטרו את חיינו. בילדות המוקדמת, ראינו קריקטורות מעניינות רבות ושונות עם המיתוסים האהובים עלינו, למשל, "דדלוס ואיקרוס".
מיד כשנכנסנו לבית הספר, קראנו את "12 הפועלים של הרקולס". בתיכון התוודענו למיתוס הנפלא "פרומתאוס כבול". המיתוס הכובש להפליא הזה משלב משמעות עם דיבור יפהפה. המיתוס המרתק הזה באמת יוכל לעניין כל קורא במקוריותו וקלות הקריאה שלו.
במיתוס הזה, הדמות הראשית היא פרומתאוס האמיץ וההוגן, שסירב לציית לאלים האכזריים והחזקים. כל האלים פחדו נורא מזעמו של זאוס ולכן הם צייתו לו ללא עוררין, אבל רק אל אחד הצליח לערער על כוחו - פרומתאוס. לפרומתאוס היה כוח חסר תקדים, כוח שרק נדיבותו יכלה להשוות אליו. פרומתאוס הוא היחיד שהצליח ללמד אנשים איך להכין משחות מרפא, לערבב תרופות, להבין וליצור אמנות, להפיק ברזל, כסף, זהב ונחושת ממחתרת, הוא פירש חלומות נבואיים, קבע את המשמעות של קולות נבואיים, קיבל את כביש, הסביר את מעוף העופות הדורסים, ומה שהם משדרים - אושר או חוסר מזל, אורח חייהם, מריבות ואהבה, ניחושים מבפנים של הקורבן, צבעים וסוגים של כבד ומרה, חשפו את סימני האש. כל זה מעיד על כך שאהבתו לאנשים הייתה כה גדולה והוא שקל לעזור לאנשים להיות משמעות חייו. לדעתי, הבסיס להישגו של פרומתאוס היה הרצון לעשות טוב. הוא היה הראשון!!!
ברוסיה, במשך זמן רב, אנשים סופרים כקדושים את אלה שריצו עונש אכזרי על שעשו מעשה טוב. פרומתאוס עשה גם הרבה דברים טובים וטובים לאנשים, אבל זאוס האכזר והלא הוגן העניש אותו. ואנשים ראו בו גיבור.
המשורר הרוסי הגדול K. F. Ryleev כתב: מוות מפואר לעם! זמרים, לגיבור בתמורה, ממאה למאה, מדור לדור הם מעבירים את מעשיו.
שחזור מאת V.N. Vladko
לְכָל. מאוקראינית א.י. בלינסקי
שחרור פרומתאוס
אנשים שקיבלו את האש של פרומתאוס לא שכחו את זה. אגדות על טיטאן האציל וגורלו הנורא הועברו מדור לדור. אבל לא היה גיבור כזה בקרב האנשים שיעז לעזור לפרומתאוס.
והטיטאן הגאה נשאר מתריס. לפעמים הוא היה מוכן לצרוח מכאב שורף, אבל הוא רק הביט הצידה כדי לא לראות את המקור המעוקל של הנשר של זאוס, והביט סביבו על ההרים והחוף, אם משהו השתנה מסביב.
אבל לא, הכל נשאר אותו דבר בארץ הפרועה הזו! כאן עף נשר מאכיל היטב, ירד לילה קריר. רוח רעננה שטפה את הסובל, ציננה את פניו. פצעים מחלימים - אבל למה?.. רק כדי שטורף שאינו יודע שובע מוקדם בבוקר יתחיל שוב לקרוע את גופו התשוש לגזרים?
יום אחד, בשעת השקיעה, נפל מבטו חסר התקווה של הטיטאן למרגלות המצוק, שבו גלי הים תמיד רששו. הו נס! למרגלותיו עמד צעיר גבוה ורחב כתפיים. עור אריה ענק שכב ברפיון על כתפיו האדירות, היה לו מועדון כבד ענק בידיו, רטט עם חיצים ארוכים תלוי על החגורה, וקשת הדוקה על כתפיו. הזר הרים את מבטו בזהירות, כאילו חיפש משהו על ראש צוק.
פרומתאוס נאנח בכבדות. הוא חשב שהצעיר יתחנן שייכנע לרצונו של זאוס. הזר שמע את אנחת הטיטאן.
היי, מי שם למעלה על הסלע? הוא צעק והניח את ידיו לפיו. – הלא זה אתה, טיטאן המפואר, פרומתאוס האציל?
פרומתאוס הופתע, אבל ענה:
תירגע, הרקולס! אמר הרמס בחגיגיות. – לא הפרת, אלא הגשמת את רצונו של הרעם. ולך, פרומתאוס, זאוס הוא הראשון להציע פיוס.
ונאמן לדבריו, פרומתאוס גילה לזאוס את סודה של מוירה, שאף עינוי לא יכול היה לשלוף מפיו.
וזאוס, כדי להימנע מגורל הגורל, נתן את האלה תטיס בנישואין לבן תמותה - המלך פלאוס. מנישואים אלה נולד אכילס המפואר, גיבור מלחמת טרויה.
» דרמה עתיקה
© דמיטרי לובצ'וב
ניתוח של דרמה עתיקה.
אייסכילוס, "פרומתאוס קשור"
דרמה עתיקה (בעיקר יוונית) היא כשלעצמה תופעה ייחודית - במשך יותר מחמש מאות שנים היא שלטה בבמה התיאטרלית. דרמה זו הייתה השפה של זמנה: מאייסכילוס ועד סנקה, היא הייתה הבסיס לספרות, לפילוסופיה, להעברת עלילות מיתולוגיות ולתפיסת העולם המיוחדת של אנשים קדומים.
דרמה עתיקה היא גן עדן למוחות, לנשמות ולמחשבות של תקופה היסטורית שלמה, כשהאנושות עוד הייתה צעירה. זה יותר מאנדרטה של התקופה - זה הלב של העולם כולו, שמשמעותו עבורנו נשכחת, אך לא מוצתה, שלא לדבר על העובדה שהעת העתיקה היא שהניחה את יסודות העולם שאנו יודע היום. ולמרות שאני נגד כל הדהייה והפרזה של העת העתיקה בתולדות אירופה, ראוי להכיר בכך שהבסיס הזה הוא אמיתי, והשפעתו משמעותית, לפחות כגורם מכריע בהתפתחות התרבות, תודה אליו הפכנו למי שאנחנו היום.
אבל הדרמה העתיקה עניינה אותי לא רק משום שהיא אנדרטה היסטורית ו"נשמת הזמן", אלא גם משום ששורשי התופעה הזו חורגים מגבולות ספר הלימוד של ספרות ותרבות יוונית. יש לחפש את היסודות של מחזות אייסכילוס, אוריפידס, סופוקלס בתקופות ארכאיות הרבה יותר מוקדמות. מהעידן הארכאי, הפרה-קלאסי הזה, מקורם היסודות המיתולוגיים, התרבותיים והפסיכולוגיים המורכבים של יוון העתיקה.
בתחילה, הדרמה הייתה רק פעולה - סגידה לאל דיוניסיוס. לכל אחד מהאלים, היוונים מוצאים את צורת הפולחן וההמרה שלהם. דיוניסיוס היה אל גידול הגפנים וסמל לטבע מעניק חיים, ולכן הפולחן אליו הפך לעתים קרובות יותר למשקה מאשר לטקס פולחן. עם זאת, עם הזמן, הפולחן קיבל מאפיינים משלו, כמו מקהלת חובה, או שחקנים, בליווי סאטירים מחופשים שהיו אמורים ללוות את דיוניסיוס.
אפילו כשלעצמה, מסורת זו כבר רהוטה מאוד - היא מעידה על מערכת היחסים שנוצרה בין היוונים לאלים שלהם. אני אדגיש את המילה מערכת יחסים, כי בניגוד למסורת הרומית והנוצרית המאוחרת, זו הייתה מערכת יחסים אנשים לאלים, ואלים לאנשיםכשהאלוהויות לקחו חלק ישירות בחייהם של אנשים, לא היו ערך מופשט ונשגב.
ב"סגנון" המיוחד הזה של הדת היוונית העתיקה, טמון שורש המוזרויות של הפולחן - הרצון להידמות לאלוהים, להשתוות לו. למשל, המשחקים האולימפיים, שנערכו כפסטיבלים דתיים, שבהם השאיפה לשלמות הייתה דרך להשוות את האלים, או אותן חגיגות לכבוד דיוניסיוס, שבהן אדם ניסה להיות חסר דאגות ושיכרון כמו האל של הכרמים עצמו. למעשה, אדם תמיד רוצה להפוך לאל, לפחות באמצעות תכונה "אלוהית" אחת או שתיים: אומניפוטנציה, אי-טעות, אלמוות וכו'. ואם הנצרות הקימה את האלוהי על כן לא נגיש, שבו אדם יכול לקוות לקרבה לאלוהים רק לאחר המוות, ולכן חש לעתים קרובות תחושה של חוסר חשיבות משלו, היוונים, כמו עובדי אלילים אחרים, פעלו במשורה יותר: האלים שלהם קרובים יותר. לאנשים, הם "נגישים" יותר. » עבור אנשים עם אותן חולשות ותכונות. היווני הקדום, השואף לשלמות, לא חווה אכזבה כה חזקה. פנתיאון ייחודי של אלים "מתפשרים", שהאדם הפשוט ביותר התעלה עליו בהחלט בתכונות המוסריות.
עוד נקודה חשובה מאוד בכל פנייה לכוח עליון: יהיה זה כת, תפילה, טקס או וידוי. האדם, הפונה לאלוהים, קודם כל, פונה לעצמו.. במקרה זה, אלוהים, או כל כוח עליון, הוא רק מתווך בין מחשבותיו של אותו אדם. קשה לאדם להודות במשהו לעצמו; לעתים קרובות זו הסיבה שאנשים הולכים לכנסייה או לפסיכותרפיסט. אבל מול אלוהים, אדם מסוגל להיפתח, כי הוא מודה במשהו לא לעצמו, אלא לו, אלוהים, למישהו אחר ששומע אותו. לכן, כל פנייה לכוח עליון היא פנייה, קודם כל, על עצמו.
היוונים, כמובן, לא היו הראשונים שלימדו אותנו את החוק הפסיכולוגי הזה, שהוא מובן מאליו כמו שהוא מוכחש, משום שהוא חושף את האדם ברגע הפגיעות הכי גדולה שלו – כשהוא פונה לאלוהים.
אבל מה הפרדוקס - שבהאמין בכול-יכולתם של האלים, אדם פקפק בגדולתו שלו - הוא שכח שהוא עצמו היוצר של האל שלו.האם יהיה אלוהים בלי אמונה בו? האם אלוהים סולח עד שאדם סובל מרצונו את נטל המודעות לעבירה ולחטא? בתהליך זה הכל תלוי בעיקר באדם. המחפש - שימצא, הצמא - שיחפש.
האדם הוא העיקרון הבסיסי של כל דבר דתי ומיסטי, אבל כדי להבין זאת, להבין ולקבל את זן האלוהי המגיע מעצם אישיותו של המאמין, אנשים רבים זקוקים לחיים שלמים, או, כמו פסקל, למשל. , פגישה עם המוות. ב"אזכרה" שלו הוא כותב שורות נפלאות: "(שלי) אלוהי אברהם, אלוהי יעקב, אלוהי יצחק – אך לא אלוהי הפילוסופים והמדענים". פסקל מדבר על אלוהים כאל סובייקטיבי-אישי, כזה שאינו מובן ברמה של אבני מגדל של פילוסופיה, תיאולוגיה או מדעים. לדחוף את אלוהים לתוך מדף ספרים, להגדיר את מקומו בהיררכיה מורכבת – האם אין זו מתקפה גדולה על עצם מהותו של האלוהי – המובילה אותנו ישירות אל "אלוהים מת" של ניטשה. זה הרג את האל בן התמותה.
עם זאת, בואו נעזוב את האלים לזמן מה ונחזור לדרמה העתיקה.
הטרגדיה של המחזאי היווני העתיק אייסכילוס, שהוצגה בשנים 444-443 לפני הספירה. ה. בגין גניבת האש, הפיסטוס כבל את פרומתאוס בהוראת זאוס לסלע בפיקוח כוח וחוזק. את האסיר מבקרים האוקיינוסים, אביהם אושן, הנסיכה איו (אהובת זאוס), אשר בשיטוטיה ברחבי העולם הגיעה בטעות לסלע. פרומתאוס מספר להם מה הוא עשה למען אנשים על ידי גניבת אש מהאלים, מקלל את זאוס ומתנבא.
תווים:
כוח וחוזק- משרתיו של זאוס.
הפיסטוס- אל האש, הפטרון של הנפחות והנפח המיומן ביותר של אולימפוס.
פרומתאוס- במיתולוגיה היוונית העתיקה, אחד הטיטאנים, מגן האנשים מפני שרירותיות האלים, מלך הסקיתים.
אוקיינוס- במיתולוגיה היוונית העתיקה, אלוהות, היסוד של הנהר העולמי הגדול ביותר, שוטפת את האדמה והים, מוליד את כל הנהרות, המעיינות, זרמי הים; מחסה של השמש, הירח והכוכבים.
ולגבי- בתו של המלך הארגיוסי, הכוהנת של הרה הארגיבית, היא התפתתה על ידי זאוס, ולאחר מכן להסתתר מאשתו.
הרמס- אל המסחר, הרווח, האינטליגנציה, המיומנות והרהוט, ואל הספורטאים. הפטרון של הכשרים, השגרירים, הרועים, המטיילים.
אוקיינוסים -נימפות, שלושת אלפים בנות של הטיטאן אוקינוס ותטיס.
[הטקסט מצוטט ב: Antique Drama, ed. T.Blanter - M., 1969, תרגום S.Apt]
מהשורות הראשונות פוגשת אותנו מסע הלוויה כמעט - כוח וחוזק(משרתיו של זאוס) מובילים את פרומתאוס אל סלע בודד כך שהאל הנפח האולימפי הפיסטוס כבל אותו לסלע, לפי צו זאוס.
מההתחלה יש להפיסטוס ספקות גדולים מאוד לגבי ביצוע גזר הדין של זאוס. למרות הפשע - פרומתאוס גנב את האש ונתן אותה לאנשים - הוא מכבד את הגיבור: "ואני - האם אני באמת אל כמוני, אני מעז לכבול את הסלעים הקשים האלה?". כבוד לפרומתאוס מופיע בהפיסטוס, לא בגלל שהוא גנב, אלא בגלל שהוא נשאר נאמן להרשעותיו - "הנה פרי אהבתך לאנושות"הפיסטוס אומר. אבל זאוס עקשן ונחוש באותה מידה - "אתה תתלה לנצח."
פרומתאוס הפך להיות כמו האלים על ידי גודל מעשהו וגודל עונשו ה"אלוהי" באמת - "זה חייב להיתקע לנצח"ו "לא תהיה שעה שלא תדעך בייסורים חדשים."
הרשו לי מיד לצייר הקבלה שאיתה כנראה הקורא כבר התעלה עליי - כלומר, ייסורי המשיח, הם ש"עשו" ממנו את "בן האלוהים", ואפשרו לו לקום ביום השלישי. המשיח הפך לבן אלוהים, המושיע, רק על ידי דריכה מעל ייסורים ומוות: כרגע, פרומתאוס מתכונן לעשות את אותו הדבר, ממש "רוכש" את האלוהות באמצעות קשיים.
על כך ראוי להוסיף הערה פילוסופית שאדם נבחן "לכוח" לא לפי גודל המחויבות או הפעולה, אלא לפי הנכונות לשאת עליו גמול, לא משנה כמה זה יהיה נורא וקטלני. למשל, להוציא פצוע ללא איום על חייו זה דבר אחד, אבל לעשות את אותו הדבר, אבל כבר תחת אש, זה אחר, כבר הישג ונכונות להיפרד מהחיים, כלומר. לכאלה, אפילו ה"גמול" הכי לא הוגן - קובע את כוחו של הפרט.
נקודה זו מביאה אותנו לגבולות שאלה חשובה ביותר, שאלת האחריות והבחירה – כלומר. החופש שלנו. פרומתאוס פותר את סוגיית החופש והבחירה באופן חד משמעי - הולך עד הסוף, אם כי דינו את עצמו לייסורים, למוות בפועל.
הוא חופשי, כי בבחירתו העדיף להביא אש ולא הפסיק מול הענשת זאוס. וכרגע, להיות כבול לסלע - פרדוקסלי ככל שזה נראה, הוא חופשי יותר מאותו הפיסטוס,שמציית לזאוס, אך אינו הולך בעקבות חירותו שלו. עבור פרומתאוס – המוות הוא למעשה גמול מודע – עבור הפיסטוס קמח פרומתאוס – צו. בייסוריו, פרומתאוס חופשי פסיכולוגית, בסופו של דבר, יותר מהפיסטוס עצמו, אם כי הוא זה שכובל אותו לסלע.
לפני ששרשר את פרומתאוס, הפיסטוס קרא: "איך אני שונא את האומנות שלי!"הרשויות עונות בהגיון למדי: "זה (מלאכה - ד"ל) - מה זה קשור לזה? אחרי הכל, המוח שלך אומר לך שלא האמנות שלך היא שתוליד את הכאב הזה.הפיסטוס, המונחה על ידי הכוח והכוח (תרתי משמע) של זאוס, הוא רק מכשיר, מוציא לפועל של רצון של מישהו אחר. אבל יחד עם זאת, הוא לא יכול להישאר אדיש, הוא מזדהה, מזדהה עם פרומתאוס. ועכשיו עולה שאלה חדשה, כמו שאומרים, בין השורות: האם המבצע אשם? האם מי שמבצע את הצו הפלילי אשם? ברור, כן, מכיוון שהפיסטוס מרגיש אשם, לא רק זאוס אשם, ונותן את פרומתאוס לייסור, אלא גם המבצע, למעשה, התליין. האם נוכל לשפוט את המבצע שממלא את חובתו, האם הכלי הממלא רק את תפקידו אשם?... אבל גם להפיסטוס הייתה ברירה, כמו פרומתאוס.
תמונה זו הושלמה על ידי Power, שאומר: "אל תנזוף בי על נטיותי הקשוחה, הקשה והאכזרית."במילים אחרות: לזאוס ולכוחו (כאן זה פשוט מאונש) - טבעי להיות קשוח ותובעני מטבעו. החוק קשה, אבל זה החוק - אמרו הרומאים. לכוח אין ברירה, הוא חסר פנים, זה אפריורי לא יכול להיות שונה, בעוד להפיסטוס הייתה ברירה מולה = פניו של זאוס. ולמעשה, הפיסטוס עושה את זה, אבל לא לטובת הרצון האותנטי שלו. עם זאת, הטרגדיה היא גם בעובדה שהפיסטוס יצטרך לחיות עם זה, מה שבמציאות יוביל לנוירוזות ולמצבים אובססיביים.
לאורך הפרולוג, בעוד כוח, כוח והפיסטוס נמצאים בקרבת מקום, פרומתאוס שותק. אבל ברגע שהם אינם מהעין, הוא מיד "מתעורר לחיים" ובהתחלה, מתחיל לנזוף בשמים ובכל היצורים החיים - "תראה מה האלים עשו לאלוהים!"אבל מהר מאוד פרומתאוס מראה ניסים של שליטה עצמית, ואומר דברים "קיומיים" מאוד: "מלמול לשווא! כל מה שצריך להרוס מוכר לי היטב. לא יהיה כאב בלתי צפוי".הוא הכיר את הייסורים שעבר בכוונה. ואם זו בחירה מודעת, אז "לא יהיה כאב. בקלות רבה עלי לקבל את חלקי.
מנקודת המבט של הפסיכולוגיה, הביטוי הזה הוא הסטנדרט ללקיחת אחריות. אם הפיסטוס, שפונה לפסיכותרפיסט, היה מדבר על ייסורי המצפון, שאני מוחה נגד הבחירה שלו, אז פרומתאוס במפגש טיפול קבוצתי ישמש תמיכה לכל המטופלים, ומראה שבחירה שנעשתה באופן מודע ומשמעותי - אפילו מול ייסורים ומוות - פירושו חיים אמיתיים ואמיתיים.
במונולוג ארוך מתגלה תכונה נוספת של פרומתאוס: הבחירה שלו היא לא רק "שלו", הבחירה שלו היא בעלת משמעות. ייסוריו הנוכחיים הם אם כן גם בעלי משמעות - וזו תמיכתו הגדולה ביותר - הייסורים אינם חסרי משמעות! הניצוץ שסחב בחשאי הפך "מכל המורה לאמנות"ו" תחילת הברכות.אבל, למרות האותנטיות הקיומית של חייו, פרומתאוס אינו זר לכל שאר הרגשות, ופחד, רגשות, טינה פורצים החוצה. וזוהי גבורה מיוחדת, כאשר פרומתאוס מעדיף ייסורים ועינויים (למרות שהוא מפחד, כמו כל דבר אחר), והלך אליה במודע, עושה בחירה שנותנת לחייו מטרה ומשמעות, שבסופו של דבר שווה יותר מפחד. של מוות.
לפרומתאוס יש רגשות מעורבים: הוא מתמוגג, חולם שזאוס ישלם על ההשפלה הזו, הוא לא מאבד את העשתונות: "אתה חצוף, אתה לא מוותר... לא עדיף להחזיק את הלשון?"האוקיינוסים אומרים לו. מה זה? האומץ של הנידונים? אומץ מול מוות אפשרי? תגובה מגוננת המספקת את הנפש במצב קריטי או תקווה סודית לתוצאה טובה יותר? - "להתרכך, להיכנע, הצורך יכריח. ואז הוא יכניע את הכעס המטורף שלו.
אבל לכעס של פרומתאוס יש סיבה נוספת. עונש - והוא יודע את זה, אם כי לא הוגן, לעומת זאת, מלווה את הפשע, מנקודת מבטו של זאוס. הָהֵן. זאוס עוסק רק בהיגיון שלו. אבל מה שבאמת נכון, לגבי ההיגיון של שניהם - גם זאוס וגם פרומתאוס - הוא הבגידה של הראשון. אחרי הכל, לפי פרומתאוס, זאוס: "אדון האלים הגדול מחויב אלי!" - הוא נלחם עבור זאוס נגד קרונוס, בזכותו, הגיבור הכבול לסלע, זאוס עלה לשלטון. ואחרי כל זה, שואל השהיד על מעשיו ועונשו.
הבה נפנה, לפחות חלקית, לעמדתו של זאוס. למרות העובדה שזאוס אינו מופיע ישירות בדרמה, הוא נוכח באופן בלתי נראה, בתפקיד של כוח אפריורי כלשהו, גורל, גורל. זאוס באמת "הזניח את השבט האנושי האומלל",ורצה "לגדל סוג חדש". מטבע הדברים, אי אפשר לקרוא לזה מעשה מוסרי, אבל יש לו אלוהות עילאית - מוסר משלו - וגבולותיו רחבים הרבה יותר; ולכן פרומתאוס, דואג לאנשים, נראה בעיניו, אם לא טיפש, אז ברור שלא מובן. זאוס, שהפיל את אביו קרונוס לתוך טרטרוס, למעשה - רצח פרוע - חצה את "הקו האסור".
[המאבק של זאוס וקרונוס - כאשר הבן נוקם באביו, שממש רצה לאכול אותו - מעיד. המניע למאבקו של הבן נגד האב ה"לא צודק" אופייני והדוגמה הראשונה היא מרד לוציפר; שמניעיהם לנקמה היו דומים, אם כי הסיבות היו שונות. בכל מקרה, נקודה חשובה למדי היא שנקמה, אצילית ומוצדקת ככל שתהיה, אינה ערובה לצדק. כפי שאמר וינסטון צ'רצ'יל: "הריגת רוצח לא משנה את מספר הרציחות". זה אותו מניע שנקמה לבדה לא יכולה לספק. רק היכולת לסלוח, ולא לנקום, יכולה להביא סיפוק רוחני ושלווה. באיזו תדירות הפכו הנוקמים אפילו יותר גרועים מהדיקטטורים שהוא הפיל והעניש. אבל היכולת לסלוח אינה מבטלת, כמובן, את הצורך בצדק. אבל המילים "נקמה" ו"צדק" הן מילים שונות.]
מה העונש על פרומתאוס? קודם אמרנו שהייסור הזה זהה למוות (מוות סמלי): אבל העיקר שלמוות יש הרבה חזות. אנו מדברים על מוות בהנחה שהוא סוף פיזי, שהוא רק חצי נכון. אחרי הכל, "מוות" הוא מושג מלאכותי ש"מוכנס" לתרבות כדי לייעד ולהסביר את תופעת האי-הוויה - מצב מנוגד להוויה. שנית, אפילו ברמה הפלשתית פשוטה, קשה מאוד להסביר מהו מוות. המוות הוא הלא נודע הנצחי, ומזה הלא נודע אנו חוששים יותר מכל.
אבל הבעיה היא שהמוות שונה: ולרבים יש לו תכונות ומשמעויות הפוכות. אז, מישהו יעדיף מוות פיזי על מוות רוחני (רוחני) (למשל, על בגידה במישהו או משהו). אפשר לדבר על מוות בתלת מימד – נפשי (רוחני), אישי או פיזי (גופני). פרומתאוס חופשי לעשות בחירה - בין מוות רוחני ואישי (שמשמעותו היא לאפשר לזאוס להרוג אנשים) לבין מוות פיזי - סבל ועינויים.
הפיסטוס, למשל, כפי שאמרתי לעיל - עושה את הבחירה שלו - בין ענישה גופנית לבין ייסורי מצפון, הוא בוחר באחרון. אבל למוות הרוחני והאישי יש הבדל אחד ממוות פיזי – הוא למעשה אינסופי. אדם "הרוג" מבחינה רוחנית מסוגל לחוות את ייסורי המצפון והעינויים העמוקים ביותר של הנשמה כל חייו. הפיסטוס, שהעדיף לבצע את פקודתו של זאוס, יודע על אשמתו ואחריותו לרוע שעשה; הוא יצטרך "למות" נפשית שוב ושוב, לאכול את עצמו מבפנים.
מוות פיזי - האל פרומתאוס אינו מאיים. אבל אפילו לא המוות מצער אותו, אלא אימפוטנציה, חוסר אונים: "זה עינוי בשבילי לנבול על צוק אבן."חוסר מעש, כאשר פרומתאוס צופה רק באופן פסיבי בעולם מסביב - עינויים אמיתיים. עניינו של אלוהים הוא ליצור, להגשים מעשים - וההזדמנות הזו נלקחה מפרומיתיאוס. אבל למה הסובל הזה קורא לנו?
האם הוא קורא לנקמה? האם הוא מוכן להגשים אותו? לֹא! הוא יודע, הוא מאמין שזאוס ייענש, אבל הוא לא רוצה לנקום בעצמו. פרומתאוס מפציר בנו לגלות חמלה: "לראות את המזל של מישהו אחר, כי ללא לאות, חוסר המזל נודד מאחד לשני." זכור, "למי מצלצל הפעמון? הוא קורא לך." פרומתאוס נזכר באחריות של הפרט, של האדם - במקרה זה, האוקיינוסים - לאחריות לטוב או לעוול הכלליים. להיות רחום פירושו לחלוק את האחריות של האדם על אבל, על כאב, על קטסטרופות. כמעט מחשבה סרטריאנית... אחרי הכל, כולנו, במידה מסוימת, אחראים ל"רע" בעולם הזה, בדיוק כפי שכולנו אחראים ל"טוב". וחמלה היא צעד לקראת אחריות כזו, היא שיתוף באבל משותף, לקיחת צלב הייסורים של אחר. ואמנם האחריות אינה יכולה להיות מכרעת במיגור כל העוולות, אבל הרע, כמו הטוב, שאדם מזדהה איתו, מזה הופך לעניין אישי, עניין של כולם. ובעצמנו אנו יכולים להילחם ברוע; אנחנו בעצמנו יכולים לטפח את הטוב.
האוקיינוס, שהולך אל פרומתאוס, קשה להסתכל על הייסורים שלו. אבל כשהבין שהשמצת חוסר מזל הוא מנת חלקם של החלשים, האוקיינוס אומר: "אל תתמיד בכעס, קדוש מעונה."כל אחד יכול להשמיץ את המזל שלו, אבל לא כל אחד יכול לקחת עליו אחריות ולמצוא בו משמעות. האוקיינוס מזכיר "אל תתמיד בכעס"כי זעמו של פרומתאוס חסר משמעות. הוא מסוגל רק להכביד על המוח.
האוקיינוס רוצה לעזור לפרומתאוס, אבל האחרון, כנגד כל הסיכויים, לא רוצה קורבנות חדשים: "אני לא אביא צרות לאחרים"ו "להט ריק, תמימות מטופשת".אבל אל הים עקשן, הוא רוצה להבין מדוע פרומתאוס מסרב עזרה אפשרית. אולי הסיבה לפחד מהשהיד הכבול אינה רק במילים על הסכנה לאוקיינוס? אולי נראה שהוא עצמו משתוקק לעונש, כי עמוק בפנים הוא מקווה למצוא את משמעות החיים הרצויה. סבל כדרך לתודעה, סבל כמתנה, לא כיציבה טרגית, כחלק מאדם ומהשקפת עולמו.
"אני נשבר על ידי ייסורים מבישים, אתה מבולבל, ונפלת ברוחך, כמו אויב רע, לפני מחלתך שלך"הוא אומר. מנהיג ההורוס מעודד אותו במחשבות על היתרונות שהוא נתן לאנשים, כאילו מזכיר לו את הסיבה לה סובל פרומתאוס, כבול לסלע. הוא עונה בגזר דין ש"כל מיומנות היא כלום לפני הגורל". הגורל נתפס בעיניו כשביל סבל, מלא בתפניות קטלניות, חוסר ודאות, חוסר משמעות ואבל. חושב כמעט כמו שופנהאואר, שראה גורל מאושר - שהיא פחות אומללה מאחרים. אבל דרך התגברות על האסונות הללו אפשר, אולי, לאשר את העיקרון האלוהי האמיתי של האדם. וכנראה שזאוס יצטרך לעבור משהו דומה, כפי שאומר פרומתאוס - "זאוס לא יימלט מגורל ידוע מראש."
ואז אחד מזאוס האהובים, איו, מגיע אל פרומתאוס, שהפך על ידי הגיבור לפרה. "מי כבל אותך לצוק הזה?"היא שואלת. בתגובה היא שומעת לקונית: "ידו של הפיסטוס, אבל החלטתו של זאוס."איו יודע שפרומתאוס יכול לספר לה על העתיד, אבל הוא נמנע מלענות בכל דרך אפשרית: "אני לא מצטער לומר, אני רק מפחד להרגיז."איו צפויה לנסוע ולסבול, היא מתחרטת שלא התאבדה. אבל פרומתאוס שם לב שהיא עדיין חופשייה ממנו, כי המוות לא ניתן לי על ידי הגורל, והמוות ישחרר אותי מייסורים.
ערך הקיום הוא להיות מסוגל לבחור בעצמו, וגם מול המוות להישאר חופשי – תופעה זו של חופש מוסרי חשובה מאוד להקשר של הדרמה. פרומתאוס עדיין מעריך את החופש המוסרי הזה יותר מהחופש של אי-החופש של הפיסטוס או משרתים אחרים של זאוס.
איו סובלת, הייסורים שלה חזקים מדי, ופרומתאוס, כשראה זאת, מחליט לעזור לה. להלן התערבות כמעט טיפולית שבה פרומתאוס, כבול לסלע, מנבא על עתידו: אז זאוס יופל, "מי יעשה זאת בניגוד לרצונו של זאוס?" – "אחד מצאצאיך, מצילתי." "מה אתה אומר? האם צאצאיי יציל אותך?"מטבע הדברים, זה מעט מסיח את הדעת מהמחשבה על סבל עתידי, אבל לפחות איו יודעת עכשיו מה למענה לסבול מחסור ואלימות מצד זאוס. היא רוכשת מטרה כלשהי, וחוסר המשמעות של תפקידה מקבל את ערכו. הילד שנולד מזאוס ואיו יהפוך לזה שיפיל את זאוס, כלומר. זאוס יסבול מעצמו, מהתשוקה המטופשת שלו.
משמעות זו, שמצאה פרומתאוס בסבלה, כאסטרטגיה טיפולית להתמודדות עם קשיי הגורל, יעילה מאוד. כן, את הגורל, כמו המוות, אי אפשר להביס, אבל תמיד אפשר למצוא את המשמעות הייחודית שלך להיות במאבק הזה. רק בדרך זו, ילדה הפכה לפרה - לחיית מחמד חסרת זכויות שמוכנה לשחיטה, לא יכולה לאבד את המראה האנושי של הנשמה.
אבל עם התגלותו, פרומתאוס מושך את תשומת לבו של זאוס. כבעבר, הוא אינו מופיע ישירות, אך אלים אחרים מצייתים לרצונו – והרמס מופיע לפנינו. - "משרת נאמן, אוטוקרטי חדש".
הרמס הוא אותו משרתו של זאוס כמו הפיסטוס; אבל אם הנפח לפחות הראה את מורת רוחו, אז הרמס ממלא בקנאות את פקודות האל העליון ומארגן חקירה אמיתית עבור פרומתאוס על תחזיותיו.
פרומתאוס מתעב בכנות את הרמס - חריצותו, יחסו לזאוס. כן, והרמס לא מכבד את האסיר : "בשבילך הזמרן הערמומי והנרגן ביותר, בוגד האלים..."נראה ששני אלים - נפח ושליח - שניהם ממלאים באותה מידה את רצונו של זאוס, ושניהם חולקים אחריות על העוול המושלם - אבל אחד מהם לפחות מתנגד באופן פנימי לרוע, בעוד השני הפך את השירות למטרה, שם זה מעל כל דילמות מוסריות ואתיות אחרות.
אנו רואים שפרומתאוס מתעב את האלים שהופיעו לפניו - הפיסטוס, הרמס - איבדו את המהות האלוהית שלהם, והפכו למשרתים. כפי שהוזכר לעיל, המהות וההתחלה של האלוהות היא לא לבצע פקודות, אלא ליצור, ליצור. ודווקא את האמנות הזו לימד פרומתאוס אנשים, האפשרות של מעשה הבריאה היוותה את הבסיס לשימור השבט האנושי, הניצוץ הזה, הבריאה החופשית, שהוא גנב מהאלים, עבר עכשיו לאנשים. אבל האם האלים עצמם גנבו את האלמנט הסמלי הזה, או שהם רמסו אותו, לאחר שנכנסו לשירותו של זאוס?
"האם אתה מתכוון שאתה מאשים אותי בצרות שלך?"- הרמס מתעניין בצורה מנותקת, שאינו מבין עד הסוף מה בדיוק אשמתו, כי הוא אפילו לא כבל את פרומתאוס לסלע. הוא עדיין לא הבין שהוא חולק את האחריות למה שעשה עם כולם. "אם לומר את האמת, אני שונא את כולם, את האלים, שהם גמלו טוב עם רע". הוא מתעב את משרתיו של זאוס שהחליפו את האלוהות בשירות.
אנו נותנים את החופש שלנו לעתים קרובות ומרצון, אנו מקריבים אותו, כי חופש פירושה בחירה, ובחירה פירושה אחריות, ואחריות פירושה חרדה לקיומו של האדם. לכן מבחינתנו, כמה שהיינו "אלוהיים", קל יותר לוותר על החופש שלנו לטובת קיום ללא חרדה.
כל קריינות נוספת היא למעשה דיאלוג בין פרומתאוס להרמס . שניהם דומים ומנוגדים זה לזה - שני קצוות של הוויה, מונעים למקום אחד, כבולים - האחד בשלשלאות, השני בפקודה - לאותו סלע. "מה זה עוזר לך, חשבת?", ולשאלת האויב, פרומתאוס משיב: "הכל נשקל וחשבו במשך זמן רב".זה חלק מהבחירה שלו. הוא ידע למה הוא נכנס. אבל עכשיו השאלה נוגעת לא רק לייסורים בפועל, אלא גם לאי נכונותו של פרומתאוס לגלות את סוד הנבואה לזאוס, וזה חלק מהניצחון הקטן שלו – אלוהים יכול לכבוש את גופו, אבל לא את מוחו, לא את רצונו. זאוס לא יידע דבר וינמק בבורות. יחד עם זאת, הרמס רגוע - כל זה לא נוגע לו ישירות, הוא רק כלי בידיו של זאוס, ו"זעם חסר הכוח" של השהיד הכבול לסלע הוא לא יותר מבעיית העימות בין שני עקרונות: "סביר" (שאליו, כנראה, הוא מתייחס לעצמו) ו"לא זהיר" (כלומר פרומתאוס). " הפזר את דעתך, - אומר הרמס, - אל תחשוב שנטייה עיקשת ראויה וטובה יותר מאשר זהירה.שוב, הבחירה לפני פרומתאוס, אליה נגזר על עצמו - להחמיר את מצבו על ידי שתיקה והסתרת סודות, או לספר כל מה שהוא יודע. הבחירה קשה, אבל לא לכבול לסלע - "תן לו ללכת לעולם התחתון, תן לטרטרוס, להשליך את גופי לחושך."ושוב - זה הגוף, אבל לא הנשמה, לא הרצון - שאף אל יכול לשבור ולהעניש.
הרמס מזהיר כי על סירובו לדבר, פרומתאוס יסבול את המכה של זאוס עצמו. הוא פונה להורוס, אבל הם מסרבים לעזוב את הגיבור בשעה כל כך קשה: "להגיד שזאוס הפיל עליך מכה באופן בלתי צפוי, עכשיו אין לך זכות."המקהלה, מבלי לפעול כדמות ישירה כלשהי, בכל זאת מבטאת את הרעיון הנכון: "היזהרו מהאדישים". הם לא יהיו אדישים לייסוריו של פרומתאוס, הם מוכנים להזדהות ולא לעזוב אותו בשעת המשפט. הרמס עוזב את פרומתאוס הבלתי נשבר. מיד נשמעת שאגה, ופרומתאוס נופל לתוך האדמה. מילותיו האחרונות היו: "אני סובל בלי אשמה - תראה!".אבל רוחו נחרצת, והוא הגן על חירותו האבסורדית, כי הבחירה השנייה שלו הייתה בין ייסורים ל...ייסורים.
בשעה זו אנו לומדים את טבעה האמיתי של הבדידות - כאשר איש אינו יכול לחלוק את ייסוריו של פרומתאוס, למרות החמלה והאהדה, ואף אחד לא יכול לעזור לו. כמו שאף אחד לא יכול להבין עד הסוף את הייסורים והצער של אדם אחר. ברגע השביתה של זאוס, הוא לבד - לבדו במאסר סלע, למרות שהיו רבים מולם: המקהלות, והפיסטוס, והרמס ואיו... אבל זה הרגע הזה האמיתי ("קיומי". ") הבדידות מתממשת, מול המוות הסמלי.
אז, שם נגמרת הדרמה. ולמרות שסיפורו של פרומתאוס עצמו רחוק מלהסתיים, מוצג כאן הפרק החשוב ביותר של גורלו. בכלל לא גניבת האש, ולא הקרב עם הטיטאנים של קרונוס - כלומר, הגמול הלא הוגן הזה הוא ההישג העיקרי והגורלי שלו. הוא מתמודד עם הבנה של החופש שלו ושל חוסר החופש של אחרים; הוא רואה מה המשמעות של בחירה ומשמעות החיים, וכמה חסרי משמעות החיים של אלים אחרים. האם ישאל אותו – בשם מה משרת הרמס את זאוס?.. פרומתאוס רואה מה זה מוות וחיים, ומה זה שווה בלי להבין את הסופיות והמשמעות. לבסוף, פרומתאוס פוגש גם בדידות – מובנת על ידי כולם, אך לא מובנת על ידי אף אחד.
ועד כמה שהייתי רוצה לומר שהדרמה מלמדת אותנו משהו, עם זאת, רגע ה"למידה" נעדר כאן לחלוטין, אלא, אנחנו רוצים לראות איזשהו מוסר, איזושהי מסקנה והוראה. עם זאת, פרומתאוס השלול הוא רק דוגמה, כמו תמונה, או יותר נכון, כמו סקיצה שלו בספר סקיצות. גורלו של גיבור אינו דוגמה כלל; ועלינו לחיות את גורלנו הייחודי, אלא שהנתונים שבהם נתקל פרומתאוס זהים עבורנו, עבור גיבורי הסיפור העתיק.
© דמיטרי לובצ'וב, 2016
© פורסם ברשות המחבר
פרומתאוס ביצע הישגים רבים עבור אנשים, אך אירועים הקשורים לתיבת פנדורה ראויים לתשומת לב רבה. מיתוסים מספרים לעתים קרובות על ניצחונות על יצורים מוזרים. ההישג של פרומתאוס הוא מיוחד, אז כולם צריכים לדעת על זה.
פנדורה והמתנה שלה
בהוראת זאוס, המאסטר הגדול הפיסטוס הכין פסל של ילדה צעירה. אפרודיטה באה ונתנה לה יופי. אתנה הופיעה - והילדה הפכה למחטנית מצוינת. הרמס עף פנימה, וממנו היפהפייה למדה להחמיא יפה. האלים נתנו לה את כל מה שהם עצמם שלטו בצורה מושלמת, ולכן הם קראו לילדה פנדורה.
האלים שלחו יפהפייה צעירה לפרומתאוס כדי לתת לו חזה מוזהב, שלימים נודע בשם הארון של פנדורה. אבל, בלי לסמוך על זאוס, הטיטאן סירב למתנה. ואז פנדורה הלכה לאפימתיאוס, שהיה אחיו של פרומתאוס. כשראה את הילדה המקסימה, שכח אפימתאוס שהוא הבטיח לאחיו לא לקחת מתנות מהאלים. הקופסה המסתורית של פנדורה סיקרנה את אפימתאוס, והוא פתח אותה במהירות. כל מיני אסונות פרצו מהכלא והתפשטו על פני כדור הארץ. הילדה נבהלה וסגרה את הארון. ומתנה אחת, מחממת אדם בשעות העצב והפרידה, לא הספיקה לצאת מהקופסה. והמתנה הזו הייתה תקווה.
מהר מאוד, אסונות וצרות הגיעו ארצה. מחלות רדפו אנשים, רעב ומוות רדפו את האנושות. הם התגנבו בלי לשים לב, שכן זאוס לא הרשה להם לדבר, ולקח איתם מיליוני קורבנות. מאירועים אלה החל ההישג המפורסם של פרומתאוס. המיתוס נלמד אפילו בשיעורי ספרות והיסטוריה.
פרומתאוס והמבול
אדון האלים לא יכול היה להירגע בשום אופן והגה את המבול. כששמע זאת, הודיע פרומתאוס לבנו דוקליון על הכל. בספינה הבנויה, דוקליון ואשתו פירה ברחו והיו היחידים עלי אדמות. בביתה של אמו של פרומתאוס, הזוג הנשוי החל לאסוף אבנים ומיד לזרוק אותן מאחורי גבם. כשהם פגעו בקרקע, הם הפכו לגברים ולנשים. זו הייתה הלידה מחדש של המין האנושי. מאוחר יותר, לזוג נולד בן, אלין, המייסד העתידי של Hellas. אז ההישג של פרומתאוס הציל את האנושות, אבל האלים זעמו.
עונשו של פרומתאוס
בעזרת משרתים נאמנים שלח זאוס את הגיבור לקצוות תבל וכבל אותו בסלע. פרומתאוס חווה כאבים פראיים. גניחותיו גרמו ללב אמו לרעוד. אבל הוא לא נכנע לזאוס. האלים התבוננו בקפידה בסובל, והאנשים הזדהו עם הגיבור שלהם.
כמעט כולם האמינו שהת'אנדר ניצחה. אבל רק פרומתאוס ידע סוד אחד שאלות הגורל לחשו לו. כוחו של זאוס יסתיים בקרוב, שכן בנו, שנולד מתטיס, יתפוס את כס המלכות. אבל אם תטיס תהפוך לאשתו של אדם בן תמותה, אז גם בנם יהיה גיבור, אבל לא יריב של הרעם.
חלפו מאות שנים. פרומתאוס, רעב וצמא, עדיין היה בשלשלאות. אבל לפתע גילה זאוס שהאסיר יודע את עתידו. הרעם הציע להחליף את הסוד בחופש, אך פרומתאוס סירב. הוא קבע את תנאיו: שחרור והכרה בעונש כלא צודק. ההישג הקצר של פרומתאוס הועבר מפה לפה, ולכן מיתוסים כאלה שרדו עד היום.
ניסויים חדשים של פרומתאוס
השליט לא נכנע לפרומתאוס, רק הכפיף אותו לסבל חדש. הוא הניח את האיש האומלל בחושך לזמן מה, שם מסתובבות נשמות המתים, והחזיר אותו לסלע בקווקז. והוא שלח נשר לנקר את הכבד של פרומתאוס בכל יום. במהלך הלילה הפצע החלים, אבל בבוקר הכל חזר על עצמו שוב.
הם שמעו את גניחותיו הרמות של הטיטאן, בכו מרוב צער והתחננו לספר את הסוד:
- נימפות אוקיינוס;
- אחים;
- אִמָא.
אבל הגיבור התעקש על הכרה בחפותו. הישגו של פרומתאוס לא הוכר, אבל הוא היה מוכן לשלם על האמת בכבד שלו.
שחרור פרומתאוס
זאוס לא עמד בכך והודה בתבוסתו. הוא שחרר את פרומתאוס ולמד את הסוד.
תטיס הפכה לאשתו של המלך פלאוס. בנישואים נולד להם בן, אכילס, שהפך לגיבור הגדול של מלחמת טרויה. ההישג של פרומתאוס אינו היחיד, טיטאנים רבים יצאו נגד האלים ועזרו לאנשים.
פרומתאוס, לזכר סבלו, השאיר לעצמו חוליה אחת בשרשרת עם פיסת אבן. ואנשים, כדי לזכור את מעשה הטיטאן, התחילו לענוד טבעות עם אבנים. כך נשמע ההישג של פרומתאוס. תמצית המיתוס מסופרת פעמים רבות בשיעורי ספרות.
מקור: fb.ru
מַמָשִׁי
שונות
שונות
